“眼睛”里藏著多少育人秘密

近來(lái)，隨著素質(zhì)教育的推行，博物館、美術(shù)館、科技館等公共教育場(chǎng)所，越來(lái)越受到學(xué)校教育關(guān)注，并成為學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)、研學(xué)旅行等的重要內(nèi)容。這類場(chǎng)所的特點(diǎn)是具象，蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)容。在幫助學(xué)生獲取相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，教師還可以利用這些場(chǎng)所的具象特征，特別是所展出的視覺(jué)藝術(shù)作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，對(duì)于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，可以發(fā)揮重要的作用。在人類的自然生活與社會(huì)生活中，許多美好事物是通過(guò)形式呈現(xiàn)的，形式是開啟美感之門最直接的方式。在視覺(jué)藝術(shù)中，通過(guò)線條、色彩、肌理、透視與空間關(guān)系、力等形式元素，形式美感最易被啟發(fā)，且最易傳達(dá)個(gè)人情感，進(jìn)而產(chǎn)生同化、類化與移情。

形式美感的發(fā)生與培育主要是通過(guò)視覺(jué)完成的。通俗而言，美感的產(chǎn)生是因?yàn)樗^賞對(duì)象的屬性與特質(zhì)使我們有所感覺(jué)，并產(chǎn)生愉悅之情。而感知對(duì)象屬性與特質(zhì)的方式，主要是經(jīng)由人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)五種官能的聯(lián)結(jié)和想象而得。其中，最基礎(chǔ)且得到最普遍運(yùn)用的是視覺(jué)，視覺(jué)具有獨(dú)特的性質(zhì)。首先，相較于其他知覺(jué)，視覺(jué)在一定層面上與理性認(rèn)知相關(guān)。古希臘時(shí)期，哲學(xué)家們普遍關(guān)注視覺(jué)與理性間的密切關(guān)系。在柏拉圖看來(lái)，視覺(jué)是“理智活動(dòng)的可見(jiàn)同伴”。根據(jù)認(rèn)識(shí)主體與對(duì)象的關(guān)系，柏拉圖將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)視為“距離性的感官”，而觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)則為“非距離性的感官”。亞里士多德的形而上學(xué)也強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)的認(rèn)識(shí)功能，并把視覺(jué)與對(duì)知識(shí)的渴望關(guān)聯(lián)起來(lái)。其次，視覺(jué)感官被譽(yù)為“審美感官”，即在審美活動(dòng)中起作用的感官，亦是將人引向美的感官。美學(xué)家桑塔耶那指出，視覺(jué)使人們同環(huán)境發(fā)生了最廣泛的聯(lián)系，“視覺(jué)的價(jià)值就是我們所謂的審美的價(jià)值”。

從形式來(lái)認(rèn)知美感的存在，可從線條、色彩、光線與空間等要素來(lái)分析。線條讓我們敏銳、強(qiáng)烈地把握對(duì)象的輪廓形象，感知圖像體積、陰影、動(dòng)勢(shì)與質(zhì)感，同時(shí)以想象的方式捕捉藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)與審美趣味。譬如先民的洞窟壁畫盡管線條寥寥，但奔涌出的生動(dòng)形象充溢著生命的力量。色彩使我們感知對(duì)象本身所具有的顏色以及各顏色間的互動(dòng)關(guān)系，它同時(shí)具有一定的空間造型能力與情感表現(xiàn)性。色彩的空間建構(gòu)能力通過(guò)色相、明暗冷暖、補(bǔ)色的對(duì)比而獲得，通過(guò)色彩，人的深層精神和心理活動(dòng)得以反映。荷蘭畫家蒙德里安筆下的每一塊色彩，都仿佛是暗含某種精神力量的生命體，與人的生理、心理做著某種聚合分離運(yùn)動(dòng)。由此，形式是感知對(duì)象美感特質(zhì)的入口，對(duì)線條、色彩等形式的把握，是獲取美感經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

形式也是我們認(rèn)知世界、把握世界的重要方式。沃爾夫林與李格爾曾借助視覺(jué)形式探究藝術(shù)風(fēng)格的演變，并借由視覺(jué)形式的線條、知覺(jué)方式、筆觸和色彩通達(dá)對(duì)世界和人生的理解。由此，借助視覺(jué)形式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)視覺(jué)形式與人的關(guān)系的體認(rèn)，即人對(duì)視覺(jué)形式的建構(gòu)、視覺(jué)形式與人的心理結(jié)構(gòu)、情感變化的關(guān)系。因而，經(jīng)由視覺(jué)形式，可以獲取知覺(jué)、情感及知識(shí)三重美感經(jīng)驗(yàn)。

如何培育形式美感，是落實(shí)美感教育的重要內(nèi)容。當(dāng)下的高校美育教學(xué)工作中，尤其是藝術(shù)學(xué)院與美術(shù)學(xué)院的美育教學(xué)工作中，普遍存在著兩種傾向：一方面以教授知識(shí)性的課程內(nèi)容為主，將美育課程教成“美術(shù)史”也教成了“美術(shù)理論”。另一方面“教美術(shù)而不教審美感知”。

美術(shù)館與博物館為形式美感的培育提供了一種新思路。相較于學(xué)院教育，美術(shù)館更加強(qiáng)化感知和體驗(yàn)，而非對(duì)知識(shí)與技能的傳授。一方面，學(xué)生可以近距離觀察對(duì)象的質(zhì)感，描述并辨識(shí)對(duì)象凹凸、粗細(xì)、細(xì)滑、軟硬等特質(zhì)；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注色彩及二維、三維空間的構(gòu)成，從空間秩序中找尋美感。此外，引導(dǎo)學(xué)生將視知覺(jué)與想象、實(shí)踐能力相聯(lián)結(jié)，借由美術(shù)館或博物館場(chǎng)域的參訪與習(xí)作體驗(yàn)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美到底在哪里，進(jìn)而有能力去自主創(chuàng)造藝術(shù)與生活中的美好。因而，美術(shù)館從視覺(jué)著手，以可觀看、可感知、可游歷的方式，從觀察到感知，從感知到感觸，從個(gè)體被吸引到參與，將各種形式美感內(nèi)化。美感教育的主要目的并非掌握“技法、造型、構(gòu)圖、色彩”等專業(yè)技能，而是使參與者建立初步的審美意識(shí)、對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的體悟、對(duì)美好生活的向往，繼而促進(jìn)健全人格的形成。

（作者單位：商丘師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

《中國(guó)教育報(bào)》2020年05月14日第8版