工具書，絕不像你想的那樣簡單

今天，我們已經(jīng)進入一個“大工具書時代”，或者說“泛工具書時代”。這里的“大”和“泛”，一方面是指我們可以隨時隨地獲取信息尋找資料，另一方面是指在這個全新的信息化時代，工具書的概念已經(jīng)大大豐富和拓展了，我們可以線上線下一條龍，查找工具書；可以有意識地把那些檢索到的、一般人不認為是工具書的參考資料盡可能搜羅起來，互相參照，使之形成互文，形成語義網(wǎng)絡(luò)，彼此加以印證加以解釋，讓我們的閱讀更加方便有效。

因此，我們應(yīng)該具備新的工具書使用的視野、意識和策略。

    一

時代在變，我們現(xiàn)在的讀書環(huán)境和條件發(fā)生巨大變化，工具書使用的觀念也隨之發(fā)生變化。我們今天需要查找一個詞條，往往更習慣上百度去查，順著線索多次查找反復核對，最后選擇自己比較認同的解釋，甚至還要綜合歸納，整合形成自己的判斷和理解。

比如蘇教版初中語文教科書九上有一篇課文《幻想是美麗的》，文中有兩句話：“無形的、難以接近的、可以說是神秘的世界，和有形的、對我們來說普通的世界并行。在柏拉圖的洞穴里，我們看不到什么東西，但看到了它的陰影，陰影的大小和形狀教育我們尊重事物本身和外界的東西。”

第二句中“柏拉圖的洞穴”是什么意思？查《現(xiàn)代漢語詞典》《辭?！贰掇o源》都查不到，可用關(guān)鍵詞查百度的話，會跳出大量的頁面，篩選整合，不難弄清楚它的原意和在本文中的含義。原來它出自柏拉圖《理想國》中的“洞穴寓言”。大意是：一群囚犯生活在洞穴中，手腳被捆住，無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們前面是一堵墻，身后燃燒著一堆火，他們在墻上看到自己和事物的影子，認為這些影子是真實的。后來有人爬出了洞穴，才發(fā)現(xiàn)了真正真實的世界。柏拉圖用這個寓言想要說明：要拋棄虛假的影子，走出愚昧的洞穴，尋找并理解真實的世界和事物。理解這個洋典故的含義，再來看下文，豁然貫通，一下子就理解了。

費孝通《鄉(xiāng)土中國》中有一章叫“無訟”。什么是“無訟”？查《現(xiàn)代漢語詞典》《辭?！贰掇o源》都查不到，可是百度百科上能查到。它告訴我們：“無訟”出自《論語·顏淵篇》：“子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎？”什么意思呢？孔子說：審理案件，我跟別人差不多（沒什么高明之處），一定要讓案件不發(fā)生。網(wǎng)上詞條中還解釋了“無訟現(xiàn)象”：“古代中國很有影響的法律訴訟觀念，甚至時至今日它還在廣大的鄉(xiāng)村社會普遍存在著。簡言之，人們在發(fā)生糾紛時不主張利用訴訟法律來解決問題，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德來調(diào)解協(xié)調(diào)?！绷私饬恕盁o訟”的意思，再來看原書，這一章講的就是鄉(xiāng)土社會所特有的用教化的手段來調(diào)解糾紛，以維持其禮治秩序。這樣標題就幫助你快速把握這一章的中心，理解原文，推動閱讀。如果你對網(wǎng)上《論語》原文的解釋不大放心，你可以查找比較權(quán)威的譯本，如楊伯峻先生的《論語譯注》。不要怕麻煩，只有自己去查，才能賦予閱讀獨特的意義，才能構(gòu)建自己的理解。

網(wǎng)上查找詞條，我的體會，應(yīng)注意兩點：第一，要多查幾家解釋，貨比三家，看哪一家解釋相對靠譜些；有時要自己動手整合歸納，形成自己的解釋。第二，盡可能找到紙版工具書，最后驗證一下，以免誤人子弟，出現(xiàn)教學上的硬傷。比如前面提到的“柏拉圖的洞穴”，輸入關(guān)鍵詞，有幾千條解釋，可這些解釋多是復述原文，很龐雜也很煩瑣，讓人看了不知所從。需要自己核對比較，加工提煉，萃取出真正有價值的信息。

二

“工具書”是中文世界約定俗成的說法，英文中沒有我們“工具書”的說法。英文中大致對應(yīng)的說法，除了dictionary（詞典），還有reference book（參考書）、handbook（手冊）、toolkit（工具箱）、guide（入門指南）等，也就是“參考書”“資料集”“手冊”“指南”。不是那種詞條化的、定義式的工具書，而是參考資料，但是與工具書一樣，起著尋找、查考、印證的作用，發(fā)揮著工具書的作用。

《鄉(xiāng)土中國》中有一章叫“無為政治”，論證分析了鄉(xiāng)土社會采用的是“無為政治”以及為什么采用無為政治。麻煩在于作者并沒有正面解釋什么是“無為政治”，給閱讀造成障礙。后來我讀了陳心想先生《走出鄉(xiāng)土：對話費孝通〈鄉(xiāng)土中國〉》一書，這是一本非常棒的解讀費先生《鄉(xiāng)土中國》的參考書。在這本書中，作者如是解釋：無為政治的另一個名號叫“休養(yǎng)生息”?！盁o為”就是上面的權(quán)力不干預下面百姓的生活，理想境界是：“帝力于我何有哉！”皇帝與我有什么關(guān)系呢？井水不犯河水，兩不相擾。書中為佐證自己的觀點，還引用胡適的話解釋“無為”：就是上級放權(quán)給下級，不要干涉下級的實際活動，上級要關(guān)心的是政策方向的大事。當然，這只是陳心想先生一家之言，但對我和學生閱讀此書，起到很好的解釋、引導作用。它是參考書，一定程度上，又是工具書，可以幫助我們深入理解原作。

我很喜歡蘇東坡晚年寫的《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。覺得一下子把蘇東坡坎坷的一生拎起來了，每次講蘇東坡《赤壁賦》這篇課文時，我都會引用提到它。但老實說，我對這首詩的理解還是很膚淺的，僅僅停留在一般字面上。后來我讀了王水照、崔銘寫的《蘇軾傳》，借助本書上的解讀，我對作品有了更深一層的理解。原來詩的前兩句都用了典故，第一句“心似已灰之木”用了《莊子·齊物論》的典故，是形容離形去智、物我兩忘、妙悟自然天真的人生境界；第二句“身如不系之舟”用了《莊子·列御寇》的典故，意思是自由自適的心境，猶如虛舟漂行，一任自然，永不停止。如果說我原先的理解僅僅是一種哀傷的嘆息和悲鳴，那么后來看了《蘇軾傳》的解讀，則讀出了這位智者曠達的心胸和境界。有了檢索、鏈接和核查的能力，就可以從“一點通”到“點點通”，最后“一通百通”，極大地提高閱讀理解能力，品味讀書之樂。這種以參考書作為輔助手段幫助閱讀的“工具意識”，是閱讀中的高階能力，值得我們重視。

三

在我們今天的閱讀和教學中，工具書的使用應(yīng)注意哪些策略？

首先，注意兩個身份的融合。我們既是語文教師，也是普通讀者。作為普通讀者，我們生活中的閱讀，往往是“好讀書，不求甚解”，是連滾帶爬，囫圇吞棗，享受閱讀的快樂，沒有必要也不可能一天到晚捧著工具書。但我們又是語文教師，要培養(yǎng)學生讀寫能力，幫助學生養(yǎng)成使用工具書的意識和習慣。養(yǎng)成習慣靠什么？靠的是言傳身教，靠的是示范和引領(lǐng)。因此你不能只是一個讀者，而應(yīng)該是一個優(yōu)秀的讀者。平時你要有意識地自我訓練，養(yǎng)成依賴工具書、熱愛工具書、親近工具書、熟悉工具書的習慣，在學生面前展示自己通過工具書的使用讓閱讀不斷進步不斷發(fā)展的技能和快樂，幫助學生提高閱讀技能。

其次，注意兩種讀法的順序。我們讀書第一遍往往是觀其大略式的，一氣呵成，追求大框架，追求整體理解，遇到疑難詞句，我們一般不會馬上停下來去查工具書，而是先根據(jù)上下文加以猜測和推斷。這種依據(jù)上下文“隨文釋義”的猜測推斷能力，是一個人閱讀的重要能力。初讀時沒有必要老是停下來查找工具書，不然的話，閱讀的流暢感就會被破壞，閱讀的整體感就會崩潰，就讀不完一本書。第二遍第三遍讀的時候，你可以根據(jù)需要找到關(guān)鍵的章節(jié)段落，選出那些實在不懂的詞句，借助工具書查找探究一番。閱讀中，我們要把握先整體通讀后局部細讀這兩種讀法的順序。

有學生閱讀趙越勝《燃燈者》中周輔成先生講解古希臘哲學的部分，在“米利都學派”“早期樸素唯物論思想”“阿那克西曼德”等專用術(shù)語下畫線，一個個查找并抄在書頁旁。一邊查一邊嘆息，說工程量太大。我告訴學生，第一遍讀時，沒有必要像這樣一個詞一個詞“硬摳”，而應(yīng)該整體理解。整體理解的話，這里意思就是“輔成先生給我古希臘哲學的啟蒙”。有了整體理解，如覺得這個局部片段很重要，非弄透不可，再查也不遲。

陳從周先生的《說園》是一本好書，介紹了中國園林的特色以及欣賞時應(yīng)注意的關(guān)鍵之處。書上有一段話：“萬頃之園難以緊湊，數(shù)畝之園難以寬綽。緊湊不覺其大，游無倦意，寬綽不覺局限，覽之有物；故以靜、動觀園，有縮地擴基之妙，而大膽落墨，小心收拾（畫家語），更為要諦。使寬處可容走馬，密處難以藏針（書家語）。故頤和園有煙波浩渺之昆明湖，復有深居山間的諧趣園，于此可悟消息?！弊詈笠痪洹跋ⅰ笔鞘裁匆馑?？查《古代漢語詞典》有4個義項：一曰是消長、生滅、榮枯；二曰調(diào)息、將養(yǎng)；三曰消息、音訊；四曰停止。均不吻合。揣摩上文語境，上文說“寬處可容走馬”，寬的地方更寬，“密處難以藏針”，密的地方更密。頤和園既有昆明湖，煙波浩渺，大的地方顯得更大；又有諧趣園，深居山間，緊湊的地方更緊湊。中國古代的園林非常強調(diào)寓變化于統(tǒng)一之中，這是我們造園藝術(shù)的最高審美原則。由此可推斷“消息”大致是“奧妙”“變化之妙”之類的意思。根據(jù)對上下文的理解，自己推斷，隨文釋義，是文本解讀能力的關(guān)鍵。

再其次，注意兩種態(tài)度的統(tǒng)一。在工具書的教學和使用中，很多老師過分強調(diào)詞典中的靜態(tài)義項，恪守拘泥靜態(tài)義項，把它當作唯一的標準答案，把查找工具書變成一種死記硬背的代名詞，似乎工具書的使用就是查個詞語，正正讀音，辨辨字形。其實工具書的使用大有學問，可以幫助我們開展許多有價值有深度的讀寫活動，豐富閱讀。

我?guī)W生讀奧威爾的《動物農(nóng)場》，就變了個法子，不是簡單討論一下，寫一個讀后感什么的，而是讓學生讀完書，編《動物農(nóng)場小詞典》。我們知道《動物農(nóng)場》是一部政治寓言，塑造了許多動物形象。我讓學生用撰寫詞條的方式介紹這些文學形象。如老少校：“一頭得過獎的白色大公豬。年過十二的長壽老者。儀表堂堂，在動物農(nóng)場聲望極高，是動物們的先知和精神領(lǐng)袖?！卑岩粋€個文學形象縮寫成詞條，用撰寫詞條的方式概括整本書的基本內(nèi)容。通過這樣的有意義的學習，賦予工具書使用更多高階思維的內(nèi)涵，讓學生創(chuàng)造性地使用工具書，讓他們成為真正的閱讀者、學習者和創(chuàng)造者。

需要強調(diào)的是，我們倡導工具書使用中的創(chuàng)新并不意味著放棄對工具書的敬畏之心，放棄工具書使用的基本常規(guī)和常識。由于今天我們獲取信息越來越便捷，很容易產(chǎn)生對工具書的輕慢態(tài)度，滋生輕浮、夸飾、不嚴謹?shù)膶W風。而工具書的使用是一項包含著意志品質(zhì)在內(nèi)的基礎(chǔ)技能，關(guān)乎嚴謹求真的學風態(tài)度。看似簡單，常常不容易真正做好。因此應(yīng)該在創(chuàng)新和守正之間保持必要的張力，既注意工具書使用方法上的拓展與創(chuàng)新，又不忘態(tài)度上的嚴謹與求真，做到創(chuàng)新而不拘泥，嚴謹而不刻板，做一名新時代的優(yōu)秀讀者。

(作者系江蘇省南京市第十三中學語文教師）

《中國教育報》2020年05月13日第9版