“我只是把孩子帶到哲學(xué)家面前”

應(yīng)北島之約，我編選了這本《給孩子的哲理》。在我心目中，孩子都是哲學(xué)家，而在事實(shí)上，我從孩子口里聽(tīng)到的含有哲理的精彩的話(huà)，也的確比從大人口里聽(tīng)到的多得多。所以，編選的時(shí)候，我沒(méi)有特別注意要照顧孩子的水平，因?yàn)槲覍?duì)孩子的理解力很有信心。同時(shí)，據(jù)我所見(jiàn)，好些大哲學(xué)家的文字本來(lái)就是通俗明白的，好像是在向一些聰明的孩子談話(huà)，我只要把孩子們引到這些大師面前就可以了。因?yàn)橥瑯拥脑?，這本書(shū)也是給聰明的大人讀的。我說(shuō)的聰明的大人，是指那些保持了孩子性情的人，他們一旦來(lái)到人類(lèi)智慧的大海邊，就會(huì)像孩子一樣忘情地戲水和撿拾貝殼，從智慧中獲得單純的快樂(lè)。

由于篇幅的限制，我不得不對(duì)題材有所取舍。首先，我把本書(shū)的內(nèi)容定位于西方哲學(xué)，不涉及中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是另一套思想系統(tǒng)，而且其文獻(xiàn)基本是文言文，不宜放在同一本書(shū)里。其次，對(duì)于西方哲學(xué)，我只從古典哲學(xué)家的著作里摘取內(nèi)容，不涉及現(xiàn)代哲學(xué)家。本書(shū)的重點(diǎn)是人生哲理，而在我看來(lái)，在西方哲學(xué)中，關(guān)于人生的道理，最重要的話(huà)都已經(jīng)被古希臘古羅馬和近代的哲學(xué)家說(shuō)出，后人說(shuō)不出多少新東西了。最后，我還是不能不顧及文風(fēng)，有的哲學(xué)家非常重要，比如康德，但文字過(guò)于艱澀，就只好舍棄。

盡管如此，西方古典哲學(xué)著作仍是汗牛充棟，我費(fèi)了很大的工夫斟酌挑揀。我先整理了一個(gè)百余萬(wàn)字的文本，把我覺(jué)得精辟的語(yǔ)句盡量收全，然后一遍遍篩選，最后才精簡(jiǎn)成了現(xiàn)在這個(gè)近十八萬(wàn)字的文本。作為一本小書(shū)，篇幅還是有點(diǎn)兒大，但我實(shí)在舍不得進(jìn)一步刪減了。我相信，讀完了以后，你們一定會(huì)覺(jué)得，花時(shí)間讀這十幾萬(wàn)字是值得的。

人活在世上，自幼及長(zhǎng)，從生到死，會(huì)面臨許多問(wèn)題，其中有一些是共同的、重大的、根本性的問(wèn)題。比如，人生有沒(méi)有意義，什么是幸福，怎樣做人處世，如何面對(duì)死亡，等等。哲學(xué)家的特點(diǎn)是，心靈敏感，頭腦認(rèn)真，因此對(duì)這一類(lèi)問(wèn)題想得格外多而且深入。編選這本書(shū)的過(guò)程，我覺(jué)得好像在逐一拜訪(fǎng)西方兩千年里那些最智慧的頭腦，傾聽(tīng)他們的嘉言雋語(yǔ)。現(xiàn)在，這本書(shū)就像是一個(gè)沙龍，我請(qǐng)他們聚集一堂，對(duì)人生問(wèn)題發(fā)表各自的高論。你們將發(fā)現(xiàn)，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，他們也許會(huì)有共通的認(rèn)識(shí)，但也常會(huì)有很不同乃至相反的見(jiàn)解?？匆蝗焊咧巧痰娜藭r(shí)而靈犀相通、所見(jiàn)略同，時(shí)而針?shù)h相對(duì)、觀(guān)點(diǎn)迥異，豈非人生樂(lè)事？當(dāng)然，在這個(gè)沙龍里，你們不只是旁聽(tīng)者，我希望智者的討論會(huì)激起你們同樣的求真熱情，從而在人生的道路上做一個(gè)自覺(jué)的思考者和踐行者。

本書(shū)的文字從已有的中譯本摘取，每章末尾注明了主要資料來(lái)源。在編選時(shí)，我對(duì)少量譯文稍許做了改動(dòng)，包括三種情形。其一，譯文比較冗長(zhǎng)，或夾雜了其他論點(diǎn)，在不損害原義的前提下，我做了精簡(jiǎn)，省略了一些文字。其二，摘取的譯文語(yǔ)境不明，我根據(jù)上下文加上了點(diǎn)明語(yǔ)境的文字。其三，譯本的年代比較早，譯文用的語(yǔ)詞不合今天的規(guī)范，我就改為今天通用的語(yǔ)詞。

《中國(guó)教育報(bào)》2020年05月06日第11版