記憶育德：國家認(rèn)同教育的新視角

南京市中小學(xué)德育工作會暨首屆南京德育高質(zhì)量發(fā)展與“記憶育德”實踐推進會近日舉行，大力推動記憶育德在南京的中小學(xué)推廣。記憶育德是什么？它在解決什么問題？

國家安全是民族復(fù)興的根基，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，其本質(zhì)就是要讓青少年厚植家國情懷、強化社會責(zé)任、激發(fā)創(chuàng)新精神、增強實踐能力。

記憶育德，是中小學(xué)國家認(rèn)同教育的新視角、新思考。

在新挑戰(zhàn)下探索國家認(rèn)同教育新方案

青少年階段是價值觀、世界觀形成和確定的關(guān)鍵時期，需要社會各界的精心引導(dǎo)和系統(tǒng)教育。但是，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尤其是人工智能迅猛發(fā)展的時代，意識形態(tài)滲透方式更加多元隱蔽，網(wǎng)絡(luò)信息負(fù)面效應(yīng)擴散傳播迅速，青少年的記憶形成與構(gòu)建呈現(xiàn)出多元化、個性化的形態(tài)，這其中有一些錯誤的記憶構(gòu)建，影響著青少年的健康發(fā)展。

這些現(xiàn)實成為年輕一代建立國家認(rèn)同感尤其是中小學(xué)國家認(rèn)同教育的重大挑戰(zhàn)。對此，2020年《大中小學(xué)國家安全教育指導(dǎo)綱要》出臺，進一步明確了中小學(xué)校增強國家安全意識、提升維護國家安全能力的總體要求、主要內(nèi)容與實施途徑，成為學(xué)校貫徹落實國家安全教育的重要遵循。

那么，從教育一線的德育工作來說，怎樣將《大中小學(xué)國家安全教育指導(dǎo)綱要》落到實處，取得實效？

習(xí)近平總書記曾對學(xué)校思政課建設(shè)作出系列重要指示，強調(diào)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為力量根基，開創(chuàng)新時代思政教育新局面。新時代新征程上，實現(xiàn)“三種文化”、“五史”（黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史）的“入腦入心”。這就是學(xué)校德育工作的重要抓手、關(guān)鍵思維。

記憶育德正是在《大中小學(xué)國家安全教育指導(dǎo)綱要》方向指引下的理念提煉與實踐創(chuàng)新。記憶育德強調(diào)，在事實的基礎(chǔ)上，以文化記憶、歷史記憶作為學(xué)校德育能力，通過對歷史記憶、文化記憶的重構(gòu)與再現(xiàn)融入學(xué)校德育，從而在青少年群體中凝聚中華民族的情感歸屬，強化共同的文化記憶與歷史記憶，鑄牢中華民族共同體意識，引導(dǎo)青少年自覺肩負(fù)起維護國家安全的責(zé)任。

以“記憶構(gòu)建”明確青少年成長的價值歸屬

記憶既是人類道德發(fā)展的重要力量，也是文化認(rèn)同、國家認(rèn)同形成的重要基礎(chǔ)。正是因為記憶的存在，人們的社會紐帶、情感歸屬以及道德得以形成，并因此而確認(rèn)當(dāng)下的責(zé)任感、歸屬感和認(rèn)同感，明確“我（們）是誰”“心往何處去”的價值歸屬。而記憶育德就是在德育中重視這種關(guān)系，將文化記憶、歷史記憶等與人類的道德世界相融合，以此拓展德育形式，豐富德育內(nèi)容，在人類記憶形塑過程中實現(xiàn)人的道德認(rèn)知、情感、信念、行為和思維的一體化發(fā)展，最終實現(xiàn)道德生命的增值、文化自信的提升和國家認(rèn)同的增強。

可見，記憶育德是內(nèi)涵豐富、復(fù)雜系統(tǒng)的教育實踐，要以學(xué)校教育為主陣地，以此建立龐大的記憶之場。它以歷史文化為基礎(chǔ)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化與德育相融合，形成趨向美好道德的理性實踐。

從內(nèi)容上來說，記憶育德的實踐是以文化記憶、歷史記憶等為基礎(chǔ)，以“三種文化”“五史教育”等為核心，以物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶的三重課程體系建設(shè)為抓手，實現(xiàn)學(xué)科育人與實踐育人、課堂育人與活動育人的多元互動。它將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中蘊含的家國情懷、主流意識、價值規(guī)范等融入學(xué)校德育，幫助青少年形成有效科學(xué)的文化記憶；將黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史中體現(xiàn)的高尚道德情操、大公無私犧牲精神、人民至上理念等融入學(xué)校德育，引導(dǎo)青少年形塑合理系統(tǒng)的歷史記憶，從而避免“有組織的集體遺忘”，進一步增強自覺意識。

從形式上來說，記憶育德注重記憶的媒介性、物質(zhì)性、空間性等特點，以意象系統(tǒng)、文字系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)等強化記憶的具象化、可視化、形象化，從學(xué)科課程融合、教育儀式創(chuàng)新、特色活動表達以及教育戲劇等多元形式入手，不斷拓展記憶育德的實踐路徑，使記憶育德走向一條普適化、易操作之路。在教育過程中，教育參與者要通過物型空間的打造、教育儀式的設(shè)計、學(xué)科課程的融合和特色實踐的開展，將文化歷史的印記融合到德育過程中，讓受教育者在各類媒介支撐的基礎(chǔ)上，通過具身參與、親歷體驗、情感共鳴等深刻感悟文化的傳承、歷史的延續(xù)，內(nèi)化為自身的記憶，增強國家認(rèn)同感。

搭建“三重課程記憶”邏輯體系

記憶育德，旨在以記憶傳達道德力量、激發(fā)情感共鳴、達成價值引領(lǐng)，從而培養(yǎng)道德的人，形成道德共同體。在具體課程內(nèi)容的設(shè)計與規(guī)劃上，可以搭建物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶“三重課程記憶”體系，在課程體系內(nèi)部建立“尋找記憶、重構(gòu)記憶、再現(xiàn)記憶”的邏輯關(guān)系，實現(xiàn)承前啟后、有序推進，以“直接德育”和“間接德育”融合作用的方式，最終匯成學(xué)生的道德記憶。

一是以物型課程為具象支撐，營造記憶育德的文化環(huán)境。物型課程是記憶育德的直觀化、可視化展現(xiàn)，是將久遠的文化記憶、歷史記憶進行具象呈現(xiàn)的重要載體。加強物型課程建設(shè)，實現(xiàn)記憶育德的有效落實，關(guān)鍵在于創(chuàng)新學(xué)校物型文化空間建設(shè)，為記憶育德營造良好的校園文化氛圍。

例如，加強校園文化景觀建設(shè)，對學(xué)校的建筑物、道路、廣場、湖泊等場域進行命名，賦予其特定的教育內(nèi)涵。比如南京曉莊學(xué)院為紀(jì)念教育家群體對當(dāng)時建設(shè)的貢獻，將學(xué)校教學(xué)樓命名為“行知樓”“鶴琴樓”“元培樓”等，以樓宇的命名強化學(xué)生的學(xué)校認(rèn)同與歷史情感。加強學(xué)校教育場館建設(shè)，學(xué)?？梢越Y(jié)合辦學(xué)特色實際，建設(shè)各種特色鮮明、主題清晰的教育場館，如校史館、博物館、紀(jì)念館等。

再如，淮安市新安小學(xué)的新安旅行團歷史陳列館，就結(jié)合了學(xué)校新安旅行團的發(fā)展歷史，以歷史陳列館建設(shè)作為傳承紅色基因、弘揚紅色文化的教育場所，為青少年的紅色文化記憶塑造和家國情懷培育提供了記憶之場。

二是以儀式課程為活動表達，強化記憶育德的親歷體驗。儀式課程是通過儀式的整體設(shè)計、具體操演而使受教育者形成特定的文化記憶。儀式課程通過儀式的神圣性、莊嚴(yán)性、重復(fù)性，使青少年在具身參與、情感體驗中實現(xiàn)記憶的深化、道德的升華和情感的共鳴。在儀式課程實踐過程中，要發(fā)揮學(xué)校儀式在存儲文化傳統(tǒng)、強化集體成員的身份認(rèn)同與國家認(rèn)同、引導(dǎo)正確的文化行動等方面的獨特功能，借助一定的常規(guī)儀式、節(jié)日儀式、紀(jì)念儀式等，在儀式操演中向年輕一代傳送并保持道德記憶。

例如，在紀(jì)念儀式中，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮慶典儀式（如國慶節(jié)）、公祭儀式（如國家公祭儀式）、紀(jì)念日儀式（如抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念）等，強化儀式中的語言符號、行為符號和情感符號，以可見、可觸、可感的行為方式，傳播主流價值，引導(dǎo)行為規(guī)范，確證認(rèn)同意蘊。

三是以功能課程為核心載體，激發(fā)記憶育德的創(chuàng)新活力。功能課程主要承載于教科書、教育戲劇、校本讀物等載體中，具有較強的選擇性與創(chuàng)造性，使記憶育德的主動性、群體關(guān)聯(lián)性更加凸顯。

在功能課程實踐過程中，首先要發(fā)揮好課堂教學(xué)的主陣地作用，參考《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》和《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》，對中小學(xué)各個學(xué)科如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)進課程、進教材、進頭腦進行深入的實踐探索。加強學(xué)科課程中教學(xué)內(nèi)容的挖掘、教學(xué)范式的創(chuàng)新，圍繞主題就“融合什么、融合多少、如何融合”等問題開展教學(xué)研究與頂層設(shè)計，以教科書為依托，努力在課堂教學(xué)中啟迪學(xué)生的道德，激發(fā)道德的內(nèi)在覺醒。

同時，功能課程的實施要發(fā)揮好校本讀物的補益功能，挖掘區(qū)域、學(xué)校的歷史文化特色，研發(fā)內(nèi)容豐富、主題鮮明的校本讀物，可以為記憶育德實施提供多樣化載體。例如，南京市教育局立足南京的雨花英烈資源，與雨花臺烈士陵園管理局合作，共同編寫了“傳承雨花英烈精神”系列中小學(xué)生讀物，讓學(xué)生了解革命先烈的感人事跡，感悟其家國情懷和高尚的道德情操。

此外，功能課程的實施還要注重教育戲劇等藝術(shù)題材的研發(fā)與運用，為記憶育德提供生動形象的載體支撐。學(xué)校應(yīng)著重挖掘教育戲劇、話劇、展覽、電影、音樂等題材的德育價值，讓青少年在沉浸體驗、排練參演、藝術(shù)欣賞中促進自身道德的發(fā)展。

（作者劉大偉系江蘇省南京市教育科學(xué)研究所所長、副教授；程功群系南京曉莊學(xué)院陶行知研究院講師。本文系國家社會科學(xué)基金教育學(xué)青年項目“教育記憶視角下青少年的革命文化記憶塑造與歷史變遷研究［1949-2022］”［COA230328］的成果）

《中國教育報》2024年06月21日第5版