國(guó)學(xué)經(jīng)典如何融入初中語(yǔ)文課堂

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)有力的精神支撐。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，為廣大中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、注入強(qiáng)勁的精神動(dòng)力，是新時(shí)代的要求，也是教師的使命擔(dān)當(dāng)。初中階段的青少年，處在身心快速生長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)期，求知欲旺盛，對(duì)新生事物充滿好奇心，可塑性強(qiáng)，但抵御外界誘惑的能力也不足。鑒于此，在初中課堂，尤其是語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有必要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是歷經(jīng)時(shí)間淘洗的國(guó)學(xué)經(jīng)典融入進(jìn)去，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化落地生根、發(fā)揚(yáng)光大。

厚植語(yǔ)文教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人只能由人建樹(shù)。”教育，歸根結(jié)底就是人“建樹(shù)”人的過(guò)程。所謂“建樹(shù)”，就是教師教育和學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程。作為教育者的教師，必須擁有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和博大的愛(ài)心，必須運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法……才能實(shí)現(xiàn)“建樹(shù)”的目標(biāo)。其中，深厚的知識(shí)儲(chǔ)備是硬件，不可或缺。正所謂“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。古往今來(lái)，典籍文獻(xiàn)卷帙浩繁，一名初中語(yǔ)文教師不可能也沒(méi)有必要全部涉獵、閱讀，但是，像《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《莊子》《史記》等經(jīng)典文獻(xiàn)，應(yīng)該成為每一名初中語(yǔ)文教師的必讀書(shū)目。除此之外，廣大語(yǔ)文教師還要積極參加線上線下的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，通過(guò)潛心研讀和聆聽(tīng)專家的講授，提升自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而為在課堂教學(xué)中有效融入國(guó)學(xué)經(jīng)典元素做好充足的準(zhǔn)備。以七年級(jí)《〈論語(yǔ)〉十二章》的教學(xué)為例?？鬃诱f(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”說(shuō)的是道德修養(yǎng)?！安粣u下問(wèn)”，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，說(shuō)的是學(xué)習(xí)方法，講了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。如果教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)不高，就很有可能出現(xiàn)講解不清、分析不到位的情況。還有，司馬遷的《史記》中，“本紀(jì)”是《史記》中的一種體例，以王朝的更替為體，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)。可是，項(xiàng)羽并沒(méi)有做過(guò)皇帝，為什么司馬遷要把他列入“本紀(jì)”中呢？假如學(xué)生在課堂上提出上述疑問(wèn)，教師沒(méi)有一定國(guó)學(xué)素養(yǎng)的話，很可能在課堂上卡殼。語(yǔ)文教師自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)的高低，是將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。

重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀

南宋理學(xué)大師朱熹在《讀書(shū)要三到》中說(shuō)：“古人云，‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)’?！笔聦?shí)證明，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀語(yǔ)感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，增加學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備，推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播。比如，課前幾分鐘，學(xué)生可以誦讀屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，誦讀《論語(yǔ)》中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，誦讀李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，誦讀李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保b讀白居易的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”……通過(guò)誦讀，感悟古詩(shī)文特有的語(yǔ)言美、節(jié)奏美和韻律美，體會(huì)詩(shī)文中蘊(yùn)含的自然美、人性美，理解和感悟古人追求真理的堅(jiān)韌與執(zhí)著，引導(dǎo)學(xué)生追求真善美，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。在語(yǔ)文課堂上誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，是營(yíng)造濃郁的國(guó)學(xué)氛圍行之有效的方法。

將國(guó)學(xué)經(jīng)典與教材篇目關(guān)聯(lián)起來(lái)

現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中的許多篇目與國(guó)學(xué)經(jīng)典有著密不可分的聯(lián)系，遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，多數(shù)初中語(yǔ)文教師并沒(méi)有在這方面深入研究。倘若語(yǔ)文教師在課前撰寫(xiě)教案時(shí)能夠找出二者的關(guān)聯(lián)性，使之巧妙對(duì)接、勾連和融合，那么，課堂教學(xué)一定會(huì)更加精彩，取得意想不到的教學(xué)效果。比如，教授朱自清先生的散文名篇《春》時(shí)，教師可通過(guò)PPT展示幾張春天美景圖片，或播放一段春色滿園的視頻，之后引導(dǎo)學(xué)生思考：古人是怎樣描寫(xiě)春天的？古人筆下的春天與朱自清先生筆下的春天有何異同？你最喜歡哪位詩(shī)人或作家描寫(xiě)春天的詩(shī)文，為什么？于是，就會(huì)有學(xué)生自然而然地吟出詩(shī)句：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！薄皫滋幵琥L爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。”“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”等等。通過(guò)這些詩(shī)文的背誦，以及詩(shī)歌或課文文本的對(duì)比閱讀，學(xué)生加深了對(duì)課文的理解，對(duì)作者在文中流露出來(lái)的思想感情有了共鳴。又比如，在學(xué)習(xí)吳伯簫先生的《燈籠》時(shí)，教師可對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)以及相關(guān)民俗文化進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，然后，讓學(xué)生結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)春節(jié)的有趣故事，講講燈籠的寓意，讓學(xué)生把作者筆下的燈籠與自己生活中的燈籠聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)和親人的懷念之情。同樣，講授蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，教師也可以簡(jiǎn)要介紹蘇軾的生平與著述，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾樂(lè)觀豁達(dá)的精神，樹(shù)立積極向上的人生觀，從中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（作者單位系江西省婺源縣思口中學(xué)）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年03月22日第7版