發(fā)掘古詩詞教學(xué)的美育功能

有些詩如畫，有些畫如詩。美學(xué)意境是中國古典詩詞中實現(xiàn)主觀情思與客觀景物交融互生的獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)形式。古詩詞教學(xué)目標(biāo)之一，就是讓學(xué)生在閱讀、欣賞古詩詞的過程中，領(lǐng)會到詩詞的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美品位。古詩詞具有精練含蓄、意象傳情、音律詠賦等特征，但在實際教學(xué)中，由于學(xué)生的生活閱歷不夠豐富，詩詞積累較為匱乏，往往難以準(zhǔn)確理解古詩詞表達(dá)的豐富內(nèi)容、思想和美學(xué)意境。這就需要教師突破傳統(tǒng)教學(xué)方式，通過場景建構(gòu)、意境描述和實踐感悟等形式，挖掘古詩詞教學(xué)的美育功能，讓學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中欣賞美、感受美，從而在思想上受到美的熏陶、情感上獲得美的啟迪、生活中得到美的享受。

創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感共鳴

美育不同于論證的演繹歸納，也不同于邏輯的推理判斷，它是一種有著獨(dú)特的質(zhì)性、功能、規(guī)律和方法的教育形態(tài)，其中一個鮮明特征就是通過具體的、鮮明的形象來感染和教育學(xué)生。小學(xué)課本中擇取的古詩詞經(jīng)過編輯精心挑選，文質(zhì)兼美、形神兼?zhèn)?，是古人審美理想和審美情趣的結(jié)晶。詩詞教學(xué)可以結(jié)合詩文內(nèi)容，構(gòu)建“畫面”感知、“語言”品讀和“生活”體悟的情境世界，在與古人的“交際”中，讀懂詩歌的歷史背景、獨(dú)特心境和風(fēng)物百態(tài)。

情感是詩歌的精神底色，也是美育的情緒基調(diào)。古詩詞教學(xué)中，如果就詞論詞，就句論句，學(xué)生很難感受古詩意境，更無法感受詩人所表達(dá)的思想感情。我們要通過情境創(chuàng)設(shè)調(diào)動學(xué)生的童心、童真、童趣及個性、愛好等，把學(xué)生帶到詩的意境中去，通過種種意象的創(chuàng)造和聯(lián)綴，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、感受美、表達(dá)美，激發(fā)情感共鳴。

在《獨(dú)坐敬亭山》的教學(xué)中，我們利用數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)“寒山”“孤云”“深林”等寂寥的場景，同時基于歷史背景，安排了角色扮演環(huán)節(jié)，讓學(xué)生與李白、與敬亭山、與時代展開對話，在情景交融、古今交織中，實現(xiàn)“人化的自然”和“自然化的人”，學(xué)生切身感受到了自然的孤寂之美，同時也深刻體會到詩人寄情于自然的復(fù)雜情感。

此外，教師還可通過調(diào)動學(xué)生熟悉的生活畫面，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗展開想象，補(bǔ)充、豐富、完善古詩詞中的畫面，把陌生情境轉(zhuǎn)化為熟悉情境。如教學(xué)王翰的《涼州詞》時，我們結(jié)合疫情防控中逆行的白衣天使，引導(dǎo)學(xué)生感同身受地理解“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯場景和氣概之美。

多感交互，培育學(xué)生美的感知

古詩詞教學(xué)應(yīng)注重寓教育于娛樂之中，寓教育于美的享受之中。意境是詩人融合多種感知創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。同時，古人也通常以誦讀、吟唱或詩畫等方式表達(dá)詩詞獨(dú)特的文字美、韻律美和畫面美。多種感官的交互常?？梢援a(chǎn)生特殊的審美感受。古詩詞教學(xué)中應(yīng)充分調(diào)動多種感官，培育學(xué)生對美的感知。

小學(xué)階段的古詩詞一般是較為規(guī)則的七言或五言絕句。教師在教學(xué)過程中，可以根據(jù)規(guī)律加以指導(dǎo)，進(jìn)行示范性朗讀，甚至歌唱吟詠，讓學(xué)生在韻律和節(jié)奏中，感受古詩詞的節(jié)奏對偶、平仄押韻，將古詩詞蘊(yùn)含的情與景讀出來、唱出來。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解、使用教材，積極利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。比如多媒體技術(shù)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，教師可以借助聲、光、電的三維表現(xiàn)元素，向?qū)W生傳遞聲音、圖片、視頻等材料，深入挖掘，直觀地展示古詩詞中蘊(yùn)含的圖畫美、意境美、想象美。如在《使至塞上》的教學(xué)過程中，我們播放邊疆視頻，讓學(xué)生感受遼闊大漠的浩瀚和壯美，加上羌笛、琵琶等相關(guān)配樂，渲染出詩中所蘊(yùn)含的恢宏和豪放氛圍，引發(fā)了學(xué)生無盡遐想，使學(xué)生融入到詩的意境之中，培養(yǎng)他們健康的審美趣味及表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

學(xué)以致用，提升學(xué)生審美表達(dá)

古詩詞大多源于作者對生活的感悟，具有鮮明的實踐屬性。因此，在古詩詞教學(xué)過程中，教師可以將詩詞請下書本，融入生活。為此，我們創(chuàng)設(shè)了“走出去、引進(jìn)來”的融合式課堂，讓學(xué)生在學(xué)以致用、知行合一中滋潤詩情，體驗生活美。

我們每學(xué)期根據(jù)語文教材選編古詩篇目開展社會實踐活動，把課堂設(shè)在北海公園、長城腳下等場所，引導(dǎo)學(xué)生“走出去”，通過講解、繪畫、小報等形式進(jìn)行詩歌實踐。我們開展融合專題為主的實踐活動，把校外專業(yè)的機(jī)構(gòu)和專家“引進(jìn)來”，為學(xué)生開展講座和指導(dǎo)。

我們既關(guān)注詩歌語境中的文學(xué)之美，也注重運(yùn)用其他信息誘發(fā)多元思考。在教學(xué)設(shè)計中，我們構(gòu)建跨學(xué)科團(tuán)隊對詩詞課程進(jìn)行深度分析、加工和整合，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維由點狀變成線狀，甚至網(wǎng)狀或立體狀。以《題西林壁》為例，我們聯(lián)合地理學(xué)科專家開展項目式、融合式的教學(xué)探索。課程由詩歌出發(fā)，引入廬山位置、氣候、地質(zhì)構(gòu)造等地理知識，闡釋廬山“橫看成嶺側(cè)成峰”的自然之美。同時，組織學(xué)生開展廬山的3D地圖模型建造，充分展現(xiàn)隱沒在云霧之中的地壘式斷塊山面貌，激發(fā)了學(xué)生對古詩中“不識廬山真面目”的想象。

此外，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞內(nèi)容、體會詩詞思想感情后，激勵學(xué)生根據(jù)古詩詞內(nèi)容開展創(chuàng)作實踐，訓(xùn)練提高學(xué)生表達(dá)美的能力。如王安石的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”我們引導(dǎo)學(xué)生思考：如果把“綠”字改成“吹”“到”或“來”字，所出現(xiàn)的畫面效果有什么不一樣？由此，學(xué)生在修改詩詞的過程中，更能充分理解古詩詞的內(nèi)涵，并全面掌握所學(xué)內(nèi)容。

（作者單位系北京市西城區(qū)中古友誼小學(xué)）

《中國教育報》2023年12月15日第7版