深刻把握高校社會主義核心價值觀鑄魂育人的基本規(guī)律

◎摘  要 把握高校社會主義核心價值觀鑄魂育人基本規(guī)律的根本途徑，在于揭示“價值觀”“鑄育過程”“人”三個關(guān)鍵范疇的對立統(tǒng)一關(guān)系，即把握“價值的理想性規(guī)定”與“群體的現(xiàn)實性需要”的關(guān)系、“價值的整體性統(tǒng)攝”與“鑄魂育人的層次性結(jié)構(gòu)”的關(guān)系、“鑄魂育人的形塑性本質(zhì)”與“群體的能動性實踐”的關(guān)系。以此為基礎(chǔ)，闡釋高校社會主義核心價值觀鑄魂育人的三大基本規(guī)律：價值理想的群體感召律、鑄育過程的循序貫通律、靈魂鑄塑的實踐生成律。

◎關(guān)鍵詞 社會主義核心價值觀；鑄魂育人；人的現(xiàn)代化；立德樹人

縱觀人類文明的發(fā)展進程，任何一個能夠長期存續(xù)、不斷發(fā)展的國家、民族與政黨，無不以其核心價值觀培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人，這既是關(guān)涉文明賡續(xù)的重要話題，更是世界各國價值觀教育形成的普遍共識。2022年10月，習近平總書記在黨的二十大報告中提出了“用社會主義核心價值觀鑄魂育人”的原創(chuàng)性命題。2023年10月，習近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，強調(diào)“著力培育和踐行社會主義核心價值觀”。這些重要論述內(nèi)蘊著中國共產(chǎn)黨對學校思想政治工作的規(guī)律性認識與歷史性自覺，是新時代新征程上各級各類學校做好立德樹人工作的內(nèi)在邏輯與根本遵循。從本質(zhì)上講，鑄魂育人的展開邏輯與實現(xiàn)形態(tài)是把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為學生認識世界與改造世界的思想武器和行動指南，使學生能夠在風云激蕩的大變局中擔當民族復(fù)興大任，實現(xiàn)價值鑄魂與精神成人的有機統(tǒng)一。高校作為教育、科技、人才“三位一體”結(jié)合點與主陣地，能否做好社會主義核心價值觀鑄魂育人工作，既關(guān)涉大學生能否成長為擔當民族復(fù)興大任的時代新人，也影響教育強國、科技強國、人才強國建設(shè)的歷史進程。在此背景下，從規(guī)律性認識的角度把握高校社會主義核心價值觀鑄魂育人的運作機理與本質(zhì)特征，成為當前學界研究的重大任務(wù)。本文在剖析“價值觀”“鑄魂育人過程”與“人”三要素之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，深入闡釋高校社會主義核心價值觀鑄魂育人的基本規(guī)律。

高校社會主義核心價值觀鑄魂育人中的三對關(guān)系

把握高校社會主義核心價值觀鑄魂育人基本規(guī)律的根本途徑，是理解蘊含于其中的三個關(guān)鍵范疇之間的關(guān)系，即“價值觀”與“人”的關(guān)系孕育了理想與現(xiàn)實的抉擇、“價值觀”與“鑄魂育人過程”的關(guān)系派生了整體與局部的差異、“鑄魂育人過程”與“人”的關(guān)系形成了他塑與自塑的統(tǒng)一。這些關(guān)系在本質(zhì)上指向了價值鑄魂與精神成人的實踐性互動。

1.“價值的理想性規(guī)定”與“群體的現(xiàn)實性需要”的關(guān)系

任何社會所形成與確立的核心價值觀，都必須合乎該社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的現(xiàn)實狀況與基本要求。社會主義核心價值觀凝結(jié)著中國式現(xiàn)代化進程中人們對美好國家、美好社會、美好生活的價值共識與理想憧憬，在意識形態(tài)層面體現(xiàn)著黨的意志與人們普遍的精神信仰，是社會主導(dǎo)意識轉(zhuǎn)化為人們情感認同與行為習慣的觀念中介。因此，鑄魂育人的核心任務(wù)就是以高度的意識形態(tài)自覺引領(lǐng)中國人民深化“對馬克思主義的信仰”“對中國特色社會主義的信念”“對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心”，塑造具有信仰精神、科學精神與實踐精神的“中國魂”，培育能夠擔當民族復(fù)興大任的時代新人。

著眼現(xiàn)實，當前社會主義核心價值觀鑄魂育人本然形態(tài)的展開存在著諸多阻礙性的因素。從群體的特殊性來看，成長于社會加速轉(zhuǎn)型期的青年學生面臨著各種社會思潮的現(xiàn)實影響，不可避免會在理想和現(xiàn)實、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑。尤其是在市場經(jīng)濟與物質(zhì)主義的驅(qū)動下，大學生群體更加注重自我需要與自身利益的達成度，諸如“內(nèi)卷文化”“績點為王”“孔乙己長衫”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，既表明了新時代大學生面對社會壓力勤奮努力的進取狀態(tài)，也側(cè)面反映出新時代大學生注重自我發(fā)展的現(xiàn)實性訴求。

從某種意義上講，“價值的理想性規(guī)定”與“群體的現(xiàn)實性需要”的關(guān)系是推動社會主義核心價值觀鑄魂育人的內(nèi)生動力。一方面，作為全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”，統(tǒng)領(lǐng)與鑄塑大學生的“靈魂”具有廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)；另一方面，大學生群體作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，具有自覺堅定與時代主題同心同向的理想信念?？傮w而言，社會主義核心價值觀的理想圖景與大學生群體的現(xiàn)實性需要的關(guān)系，蘊含著“高勢位”價值理想與“低勢位”利益訴求之間的張力，驅(qū)動著鑄魂育人的理想形態(tài)與現(xiàn)實樣態(tài)的互動轉(zhuǎn)化。

2.“價值的整體性統(tǒng)攝”與“鑄魂育人的層次性結(jié)構(gòu)”的關(guān)系

社會主義核心價值觀承載著凝聚社會共識的整合功能，旨在以社會成員普遍認同的價值觀念與精神信仰筑牢團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，即以核心價值觀的整合功能把“我”的價值選擇凝結(jié)為“我們”的價值共識，繼而形成符合時代新人素養(yǎng)的價值觀念、道德理念與理想信念。從戰(zhàn)略視野來看，黨和國家把“培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人”作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本著眼點，將鑄魂育人置于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程之中，并以社會主義核心價值觀“三位一體”的整體視域鑄塑時代新人的政治靈魂與精神信仰。誠如恩格斯所言：“當我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！睙o疑，社會主義核心價值觀的觀念系統(tǒng)是一個有機整體，統(tǒng)攝著多樣復(fù)雜的情感認知與價值選擇，最終匯聚成推進中國式現(xiàn)代化的精神動力。從教育過程來看，社會主義核心價值觀鑄魂育人是一個縱橫聯(lián)動的立體結(jié)構(gòu)?？v向上，處于不同學段、不同年級大學生的價值需要與精神發(fā)展存在著差異性，社會主義核心價值觀的培育與踐行需要密切聯(lián)系學生成長的階段性特點及訴求，形成遞階式、漸進式的價值塑造層次；橫向上，學生所在的院校與專業(yè)、個人的圈層與喜好，都會使社會主義核心價值觀教育以差異化、分眾化的教育形態(tài)呈現(xiàn)，求同存異的個性化施教成為社會主義核心價值觀鑄魂育人的結(jié)構(gòu)性特征。

實質(zhì)上，鑄魂育人的本質(zhì)是以社會主義核心價值觀教育為中心的靈魂鑄造活動，它既是以“合”的旨趣使大學生在靈魂深處習得并認同社會主義核心價值觀，激發(fā)主體對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神向往、理想追求與自覺行動，為推進中國式現(xiàn)代化注入強勁的青春力量；也是以“分”的方式把握鑄魂育人的“階段性”與“漸進性”特征，并基于思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律與學生成長規(guī)律構(gòu)建層次分明、尊重差異的鑄魂育人機制。這兩者的轉(zhuǎn)化是高校社會主義核心價值觀鑄魂育人質(zhì)量和效果提升的重要方式。在時代新人價值共識凝聚與民族之魂鑄造中，應(yīng)思考鑄魂育人的教育實踐如何更加個性化與人性化；在精準思政、分眾化施教語境下，應(yīng)思考如何以系統(tǒng)性觀念推進社會主義核心價值觀鑄魂育人，使大學生在全面推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中形成共同的精神信仰與實踐動能。

3.“鑄魂育人的形塑性本質(zhì)”與“群體的能動性實踐”的關(guān)系

馬克思指出：“思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！边@一論斷從兩個方面揭示了鑄魂育人的本質(zhì)過程，即在“鑄”的層面要把“思想”植入到人的靈魂，培育“積極實踐”的人；在“育”的層面激活與調(diào)動“有實踐力量的人”的情感意愿，使其在主體性確證中為社會與時代創(chuàng)造價值。

從實踐論視野來看，在合乎主體意愿的基礎(chǔ)上塑造“現(xiàn)實的人”的靈魂及其行動，把握“形塑”與“主體實踐”的關(guān)系，是社會主義核心價值觀鑄魂育人實踐生成的內(nèi)在環(huán)節(jié)。高校社會主義核心價值觀所鑄魂的“人”是極具主體意識與參與意識的青年大學生，這一群體思想活躍、思維敏捷、個性鮮明，他們不是“處于某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行發(fā)展過程中的人”。實質(zhì)上，鑄魂育人的過程是對學生思想、情感、道德、精神等進行塑造的過程；同時，這一過程也要深刻把握“受動”層面的靈魂塑造與主體的“能動”意愿之間的內(nèi)在關(guān)系。可以說，鑄魂育人的鑄塑本質(zhì)與實踐本性的對立統(tǒng)一，激發(fā)著學生在生活實踐中發(fā)現(xiàn)與凝結(jié)社會主義核心價值觀的價值因子，推動著學生在有意義的社會實踐中確證、實現(xiàn)與發(fā)展自我，進而在自我本質(zhì)的價值確證中塑造個體的靈魂。

總體而言，當代大學生意識上的能動性與價值上的創(chuàng)造性要求著鑄魂育人活動深入到時代的實踐之中，這與“鑄魂育人”的形塑性本質(zhì)以及理論說服的路徑依賴存在著一定矛盾。鑄造靈魂的關(guān)鍵在于能否進入靈魂，而進入靈魂的重點則在于能否以主體的價值慣習與行為取向行事，并引導(dǎo)著學生在積極能動的實踐中內(nèi)在化地塑造靈魂。因而，“鑄魂育人的形塑性本質(zhì)”與“群體的能動性實踐”的互動關(guān)系，構(gòu)成了社會主義核心價值觀深入?yún)⑴c大學生靈魂塑造的關(guān)鍵所在。

價值理想的群體感召律

理想信念是人們價值觀念系統(tǒng)的高階層次，是中國共產(chǎn)黨人關(guān)于理想與信仰的特有概念。習近平總書記強調(diào)，“青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力”。鑄魂育人所鑄的“魂”，體現(xiàn)著時代新人的價值定位與人生追求，青年大學生只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，才能形成合乎社會歷史發(fā)展的理想信念，才能成為擔當民族復(fù)興大任的時代新人。因此，社會主義核心價值觀鑄魂育人要引領(lǐng)青年學生把共產(chǎn)主義的遠大理想與中國特色社會主義的共同理想作為終身持守的理想信念，使其在個人理想與遠大理想、共同理想的深度融合中實現(xiàn)人生價值。

首先，價值理想感召作用的發(fā)揮，歸根到底要靠“物質(zhì)的力量”。黑格爾認為，“理想性并不是在實在性之外或在實在性之旁的某種東西，反之理想性的本質(zhì)即顯然在于作為實在性的真理”。作為“現(xiàn)實的人”，處于社會加速轉(zhuǎn)型期的大學生，在學業(yè)、社交、就業(yè)、經(jīng)濟、心理等方面的壓力不斷攀升，自身利益的滿足與自我意義的實現(xiàn)日益成為大學生作出價值判斷的關(guān)鍵標尺，“小我”在“大我”中的顯現(xiàn)度與獲得感也隨之成為“被現(xiàn)實化的理想”。為此，鑄魂育人要充分考量當代大學生的現(xiàn)實訴求與發(fā)展期待，發(fā)揮社會主義核心價值觀在高校教育、管理、服務(wù)中的標尺作用，讓學生對社會主義核心價值觀有具象化的感知。同時，在教育教學過程中，教育者要讓學生切實感受到個體利益與集體利益的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，使學生明確“真正共同體”的建立是個體價值實現(xiàn)的依歸。

其次，價值理想的群體共識，生成與凝結(jié)于群體所在時代理想的最大主題。價值理想作為一種社會意識形式，反映著特定歷史時代的狀況及其實踐主題。近代以來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族與中國人民最偉大的夢想，這個夢想凝結(jié)著幾代中國人共同的夙愿與期盼，對中國人民具有文化主體意義上的感召力和凝聚力。伴隨著中國特色社會主義進入新時代，我們比以往任何歷史時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新時代大學生在全程深度參與中華民族偉大復(fù)興的進程中需要堅定理想信念，自覺把時代的共同理想作為自我的人生理想。為此，要以社會主義核心價值觀引導(dǎo)青年大學生在內(nèi)心深處厚植對黨的信賴，對中國特色社會主義的信心，對馬克思主義的信仰，使學生增強對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史自覺、歷史主動與歷史自信，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻的堅定理想。

最后，價值理想唯有嵌入群體的精神生活、精神世界與精神家園，才能持久性地塑造靈魂、化育新人。個體的靈魂鑄塑與學以成人是一個長期的過程，需要內(nèi)置于自我的精神生命與意義世界。把價值理想嵌入群體精神生活的目的在于，讓大學生在日用而不覺的精神實踐與體驗中獲得充實的意義感，積蓄精神創(chuàng)造的情感動力；把價值理想嵌入群體精神世界的意義在于，能夠從價值引領(lǐng)的維度全方位提升大學生的心理素質(zhì)、道德修養(yǎng)與精神境界，使大學生在現(xiàn)代化發(fā)展中保持對民族文化的價值肯認，激發(fā)作為中國式現(xiàn)代化主體的大學生的精神動力；把價值理想嵌入群體精神家園的作用在于，增強社會主義核心價值觀情感聚合與價值整合功能，塑造大學生的家園意識與精神靈魂，使大學生獲得具有文化主體性的精神歸屬與心靈安頓，繼而在奮斗進取中形成深層次的文化自我、文化自信與文化主體性。

鑄魂育人過程的循序貫通律

從生命發(fā)展的視角看，鑄魂育人要指向“人”的個性需要與全面發(fā)展，讓學生在接受價值觀教育的過程中獲得尊嚴與幸福。一方面，人的成長不是一蹴而就的，而是一個漸進的過程，因而鑄魂育人要把握學生的階段性特點，做到循序漸進與螺旋上升相統(tǒng)一的進階式施教，在尊重學生主體需要的基礎(chǔ)上推動學生個性發(fā)展；另一方面，把社會主義核心價值觀鑄魂育人貫穿到教育教學全過程、推進全員全程全方位育人，關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求。據(jù)此，可以推出鑄魂育人過程的循序貫通律，即縱向循序與橫向貫通相結(jié)合的鑄魂育人規(guī)律。

首先，鑄魂育人以“人”的漸進發(fā)展為遵循，處于不同學段、不同年級的大學生的思想行為特點與價值接受規(guī)律呈現(xiàn)差異性，因而鑄魂育人的過程應(yīng)當循序漸進。大學生在不同成長時期的思想表現(xiàn)與價值訴求不同，因而價值觀教育的內(nèi)容、程式、路向也不盡相同。按照學歷層次，人們習慣于把大學生價值觀教育劃分為專科生教育、本科生教育與研究生教育；按照時序邏輯，人們習慣于把大學生價值觀教育劃分為新生入學教育、在校生日常教育與畢業(yè)生離校教育；按照年級遞進，人們劃定了大學本科四個年級的階段性教育重點，即大一學生的融入適應(yīng)問題、大二學生的習慣養(yǎng)成問題、大三學生的擇選分流問題、大四學生的社會化發(fā)展問題?？傮w而言，研究者與教育者較為一致地認為，大學生價值觀教育要注重層次性、階段性與漸進性，在滿足鑄魂育人一體化、整體化要求的同時，要兼顧不同學段、不同年級學生的特點和需要，把握學生“知識習得—理論內(nèi)化—價值認同—信仰鑄塑”價值接受規(guī)律，基于不同學段、不同年級學生在理想信念、價值取向、道德品質(zhì)、責任意識、文化自信等方面的特點，層層有序地推進社會主義核心價值觀鑄魂育人。

其次，鑄魂育人以“育”的全面貫通為要求，社會主義核心價值觀鑄魂育人以思政課為核心支撐，貫穿于高校教育教學的全過程。鑄魂育人是立德樹人在道德觀念、價值理念、理想信念層面的本質(zhì)化形式，是思政課建設(shè)的核心目標。思政課作為立德樹人的“關(guān)鍵課程”，在高校社會主義核心價值觀鑄魂育人過程中處于核心地位。習近平總書記高度重視立德樹人的全面貫通問題，提出了“要把立德樹人內(nèi)化到大學建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本”等重要論述，為社會主義核心價值觀鑄魂育人提供了根本遵循和行動指南。實質(zhì)上，社會主義核心價值觀落實情況既是高校各項工作質(zhì)效評價的基本準繩，也是社會主義大學人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、文化傳承的價值內(nèi)核與精神旗幟，把社會主義核心價值觀貫穿于高校學科體系、教學體系、教材體系、管理體系，融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育是鑄魂育人的時代要求。

最后，鑄魂育人是“循序”與“貫通”的統(tǒng)一。一方面，社會主義核心價值觀塑造學生之“魂”必須尊重學生的成長發(fā)展規(guī)律，按照學生價值接受與精神成長的階段性特征循序施教；另一方面，社會主義核心價值觀鑄魂育人要全方位、廣泛性地貫通于教育教學的各個方面，讓學生在環(huán)繞式、浸潤式的價值涵化中成人成才。鑄魂育人的“貫通”以“循序”為前提邏輯，不考慮學生接受規(guī)律的“大水漫灌”，只會造成“洪澇成災(zāi)”；“循序”以“貫通”作為現(xiàn)實支撐，僅關(guān)注學生成長縱向上的發(fā)展特點，不注重教育體系橫向上協(xié)同行動，會造成某些領(lǐng)域、某些環(huán)節(jié)的“價值缺位”?？傊?，鑄魂育人的“循序”與“貫通”是相互依存的，共同塑造著學生的靈魂。

靈魂鑄塑的實踐生成律

“靈魂”何以“唯物”是探討社會主義核心價值觀鑄魂育人實現(xiàn)方式的前提之思。社會主義核心價值觀所鑄塑的“靈魂”不是日常語境中的“靈魂”，而是唯物主義意義上生成于現(xiàn)實實踐的馬克思主義“靈魂”。按照唯物史觀的理解，“靈魂”是在人的社會歷史與社會實踐中生成的具有自我目的性的社會意識，靈魂鑄塑在本質(zhì)上是實踐論的問題。新時代中國特色社會主義偉大實踐是青年大學生價值觀念與精神信仰形成的現(xiàn)實根基，高校以社會主義核心價值觀鑄塑學生的靈魂，就是要引導(dǎo)學生深度參與中國式現(xiàn)代化的實踐進程，使學生在多樣的實踐參與和實踐歷練中養(yǎng)成為中國特色社會主義偉大事業(yè)奮斗終身、為全人類和世界進步事業(yè)作出更大貢獻的文明之魂。馬克思主義經(jīng)典作家認為，“靈魂”作為自我目的性的社會意識，從整體上統(tǒng)攝著人的情感、價值觀與信仰，由感性世界、觀念世界與意義世界構(gòu)成。因此，從實踐論視野把握學生靈魂鑄塑的基本規(guī)律要由此展開。

首先，以“實踐體驗”為焦點的情感塑造，使“靈魂”獲得了一種確定性的家園感與使命感，構(gòu)成了靈魂鑄塑的感性基礎(chǔ)。在人的情感層面起到統(tǒng)籌作用的是個體所依存的共同社會心理以及群體的精神共識，其中共同“精神”在歸屬意義與實踐意義上主導(dǎo)著人的情感世界。在當代中國具有情感統(tǒng)攝性的精神集中表征為中國精神，因而弘揚與培育以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神構(gòu)成了鑄魂育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，涵融民族精神與時代精神的當代中國精神鑄塑著學生的生活實踐與生命體驗，能夠使學生在身心踐履的精神實踐中獲得一種文化主體性與實踐創(chuàng)造力，體認著“生而為中國人”的意義與價值，誠如恩格斯所言，“屬于我們靈魂的那種人的使命的崇高感情，為了這一點就是入地獄也在所不惜”。“崇高情感”是人在感性世界形成使命感的一種表現(xiàn)，我們在鑄魂育人的實踐探索中，要注重以中華民族共同的歷史記憶與實踐創(chuàng)造鑄塑學生的“中國魂”，激發(fā)學生積極投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)的“崇高情感”與歷史主動精神。

其次，以“實踐證成”為內(nèi)容的價值塑造，使“靈魂”有了明確定位與方向保障，構(gòu)成了靈魂鑄塑的動力支撐。用“徹底的理論”說服學生、掌握學生是高校鑄魂育人的基本方式，但以價值觀為支撐的靈魂鑄塑僅靠理論層面的說服是遠遠不夠的，學生對社會制度優(yōu)越性與道義性的認同度，是能否認同黨的領(lǐng)導(dǎo)與共同理想的重要標尺。因此，以事實為支撐的“實踐證成”就是讓學生切身感受到中國特色社會主義的偉大成就，讓學生在現(xiàn)實體驗與實踐確證中明晰“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，馬克思主義為什么行”，把自身觀念世界的建設(shè)上升到中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)時代發(fā)展的歷史高度，養(yǎng)成忠誠于黨、忠誠于共產(chǎn)主義的信仰，塑造始終堅守遠大理想和共同理想的靈魂。

最后，以“實踐超越”為指向的信仰塑造，拓展了“靈魂”的格局視野與意義空間，構(gòu)成了靈魂鑄塑的文明向度。信仰處于靈魂鑄塑的最高層次，它既體現(xiàn)著一個人對人生意義與生命價值的求索，也展現(xiàn)著一個民族對自我命運與人類前途的追求。在中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史背景下，青年大學生的信仰既體現(xiàn)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想與實踐創(chuàng)造，也展現(xiàn)為當代中國青年立足中國、放眼世界、胸懷天下的歷史擔當與人類情懷。故此，社會主義核心價值觀鑄魂育人在文明層面要自覺與“共同價值”相銜接，在“兩個大局”中鑄塑“身—家—國—天下”四位一體的現(xiàn)代文明靈魂。

[本文為教育部高校思想政治理論課教師研究專項重大課題攻關(guān)項目“高校社會主義核心價值觀鑄魂育人的重難點及體系構(gòu)建研究”（23JDSZKZ13）的階段性成果]

【作者單位：東北師范大學】

（原載2024年第11期《中國高等教育》）