和諧家庭:鄉(xiāng)村有效治理的著力點

鄉(xiāng)村有效治理為何要以和諧家庭構(gòu)建為著力點？鄉(xiāng)村治理有效與否，不僅在于鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活條件是否改善，雖然它們十分重要且必要，但只有鄉(xiāng)村社會成員勤勞務(wù)實、仁愛篤厚去奮斗、進取，同心同德、共創(chuàng)共享地經(jīng)營一個個和諧幸福的家庭，鄉(xiāng)村社會發(fā)展才有源頭活水和堅實的動力基礎(chǔ)。

“分界”與“紐帶”：鄉(xiāng)村有效治理的家庭交往之凝心聚力

鄉(xiāng)村治理是系統(tǒng)的，它要關(guān)注“內(nèi)”與“外”的實踐統(tǒng)一，以達成自我與他者發(fā)展的有機共生。當前，鄉(xiāng)村社會發(fā)展整體上有了很大提升，尤其是鄉(xiāng)村物質(zhì)經(jīng)濟有了明顯改善，然而，單純的物質(zhì)經(jīng)濟生活不足以完整、全面地反映鄉(xiāng)村社會成員的生命生活質(zhì)量，他們在追逐物質(zhì)經(jīng)濟增長的過程中還面臨著心靈的安頓問題，如何讓其從攀比、賭博、浪費等習氣中擺脫出來，促使鄉(xiāng)村不同家庭交往從“分界”結(jié)成“紐帶”關(guān)系，加強社會成員之間的凝心聚力，從而在攜手奮進中推動鄉(xiāng)村社會的有序發(fā)展，是目前面臨的問題。

當下鄉(xiāng)村家庭交往一定程度上呈現(xiàn)出原子化傾向，人們一門心思地提升“自家”的資本實力，形成一切只為自己的家庭發(fā)展而努力的思維心理，至于村落公共事務(wù)、村落其他家庭不太去關(guān)注，以致出現(xiàn)所謂鄉(xiāng)村“人情淡漠”的不良現(xiàn)象。為此，鄉(xiāng)村治理要積極培育和弘揚友善、厚德、合作等交往價值與品質(zhì)。眾所周知，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中不同家庭之間交往是“敞開式”的，人們遇到生產(chǎn)生活困境都可以向鄰里或村里其他家庭求助支援，在互相幫扶中形成和睦的村落社會風氣，促進人們對村落社會的積極認同?？梢哉f，“守望相助”是鄉(xiāng)村家庭生產(chǎn)生活穩(wěn)定的“法寶”，誠信、互助、團結(jié)是中華民族在歷史發(fā)展中生成積淀的可貴人性品質(zhì)，它們是鄉(xiāng)村治理的重要財富資源，未來鄉(xiāng)村社會發(fā)展要注重和加強鄉(xiāng)村家庭交往的文明和諧，形成不同家庭之間睦鄰友善的合作關(guān)系，在相互競爭的同時也需攜手共學，在開放互信、誠實創(chuàng)業(yè)中為鄉(xiāng)村社會發(fā)展作出貢獻。

“遠方”與“本土”：鄉(xiāng)村有效治理的家庭經(jīng)濟之活力結(jié)構(gòu)

鄉(xiāng)村治理是具體的，它要關(guān)注“生存”與“生活”的矛盾統(tǒng)一，以達成當下與未來發(fā)展的有機平衡。從現(xiàn)實來看，鄉(xiāng)村有效治理的根本動力在于提高鄉(xiāng)村家庭的物質(zhì)經(jīng)濟收入，讓社會成員過上富足殷實的生活，他們才可“安定于內(nèi)”，用心用情陶冶心靈，不斷提升自我綜合素養(yǎng)，進而促進鄉(xiāng)村社會的文明和諧。那么，在確定把經(jīng)濟發(fā)展作為鄉(xiāng)村治理重心的前提下，如何切實保證鄉(xiāng)村家庭物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，以及鄉(xiāng)村社會成員身心的健全和諧？這關(guān)涉的乃是長期以來鄉(xiāng)村治理面臨的一個基礎(chǔ)性問題，即讓鄉(xiāng)村社會成員的致富途徑和渠道在“遠方”與“本土”之間能形成良好關(guān)系，既尊重人們創(chuàng)業(yè)的自由選擇和主觀能動性，又可充分發(fā)揮鄉(xiāng)村自然、社會和人文資源效益，從而形成積極的鄉(xiāng)村家庭經(jīng)濟發(fā)展之活力結(jié)構(gòu)，確保鄉(xiāng)村社會發(fā)展充滿彈性潛力。

當下，鄉(xiāng)村家庭物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展在一定程度上還是以“向外消費型”為主，人們收入的增加更多是通過經(jīng)年累月的外出打工或經(jīng)商實現(xiàn)的，并往往傾其所得用于房屋建設(shè)、車輛購買等消費上，以證明和彰顯自己的價值及在村落里的地位。不過，伴隨鄉(xiāng)村“舊貌換新顏”的背后，也存在“親情分離”的苦愁，包括人們常說的鄉(xiāng)村“空巢”、留守、疾患等現(xiàn)象。因而，未來鄉(xiāng)村治理要切實關(guān)注鄉(xiāng)村家庭及社會成員致富的可持續(xù)性和健康性，需認真處理好鄉(xiāng)村家庭物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展的“本土”與“遠方”關(guān)系，讓鄉(xiāng)村社會家庭能夠立足于本土資源的開發(fā)與利用來創(chuàng)造財富，并通過吸引“遠方”的人才、技術(shù)、資本來拓展和激活經(jīng)濟發(fā)展平臺、空間與潛能，使其有著在鄉(xiāng)村敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)和安身立命的發(fā)展選擇，能夠立足于故土而發(fā)揮聰明才智，通過其辛勤勞動而創(chuàng)造財富并過上幸福安康的好日子，讓他們對鄉(xiāng)村社會的發(fā)展充滿深情和希望。

“守成”與“創(chuàng)新”：鄉(xiāng)村有效治理的家庭教育之代際傳續(xù)

鄉(xiāng)村治理是漸進的，它要關(guān)注變與不變的辯證統(tǒng)一，以達成傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展的有機轉(zhuǎn)化。從歷史來看，鄉(xiāng)村家庭生產(chǎn)以農(nóng)耕種植業(yè)為主，社會成員之間主要是一種“熟人關(guān)系”，相互交往有著傳統(tǒng)人倫道德的實踐規(guī)范，他們在文化系統(tǒng)生活中習得可靠可信的知識經(jīng)驗。然而，當下越來越多的鄉(xiāng)村家庭成員尤其是青壯年、少年兒童對歷史生成的傳統(tǒng)文化知識經(jīng)驗是“陌生”的。對于鄉(xiāng)村青壯年來說，他們中的不少人由于外出打工日久，其身心無論是從適應(yīng)性還是意愿上已與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活有了隔離；對于少年兒童來說，其生命時空在一定程度上被學校應(yīng)試升學和抽象書本知識主導(dǎo)而日益失去對鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活勞作的參與熱情。此外，隨著鄉(xiāng)村信息技術(shù)普及、道路交通完善和物質(zhì)生活基礎(chǔ)向好，諸如網(wǎng)絡(luò)世界、現(xiàn)代娛樂對青壯年、少年兒童的身心產(chǎn)生一定的負面刺激和擾亂，不利于鄉(xiāng)村社會發(fā)展代際相傳的良性銜接。

基于此，鄉(xiāng)村治理要兼顧歷史性和取向性，必須處理好鄉(xiāng)村家庭發(fā)展的“守成”與“創(chuàng)新”關(guān)系，積極培育鄉(xiāng)村社會成員良好的文化認同，促使鄉(xiāng)村家庭發(fā)展在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進，以確保鄉(xiāng)村社會發(fā)展代際傳續(xù)綿延的“后繼可期”。面對歷史過往，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要積極傳承，它們不只是物質(zhì)性和形式化的內(nèi)容存在，更是人性能力的一種重要表征。此理是顯然的，如果整個社會或世界的生產(chǎn)生活或文化系統(tǒng)不斷雷同，那么人類在交往中相互學習的可能性會日益降低而趨向于無異，這也就意味著多彩、豐富和創(chuàng)新的消失，不利于人類的長久綿延。故而，面對現(xiàn)實未來，鄉(xiāng)村治理一是要弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，積極發(fā)揚鄉(xiāng)村耕讀傳家的優(yōu)良風尚，特別注重家庭教育對青少年兒童仁愛、真誠、堅韌、勇敢品質(zhì)和心性的培育和守護；二是要將自由、民主、平等、公正、法治、科學等現(xiàn)代文明價值融入他們的學習和實踐中，使其成為鄉(xiāng)村社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，有智、有德、有力地擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。

綜上所述，鄉(xiāng)村有效治理要深入推進鄉(xiāng)村社會的全面發(fā)展，其著力點在于圍繞家庭交往之凝心聚力、家庭經(jīng)濟之活力結(jié)構(gòu)、家庭教育之代際傳續(xù)來進行和諧家庭的培育，在全體社會成員的努力下把鄉(xiāng)村打造成自然生態(tài)優(yōu)美、人文鄉(xiāng)愁濃厚、道德法治自覺、科技智慧引領(lǐng)、生活富裕便捷的宜居鄉(xiāng)境。

（作者系大理大學教師教育學院教授）

責任編輯：吳紹芬

《中國民族教育》2024年第6期