首屆“梁伯聰和他的留法四弟子” 學術研討會在廣東梅州舉行

中國教育報-中國教育新聞網訊（通訊員 杰友 記者 王若熙）為了學習、致敬和研究“大先生”，弘揚教育家精神，推動教育文化事業(yè)高質量發(fā)展，在廣東省梅州中學建校120周年之際，廣東開放大學省級哲學社會科學研究基地——粵港澳大灣區(qū)名人與大學文化研究中心與廣東省林風眠藝術研究與實踐中心、嘉應學院林風眠美術學院、梅州市梅江區(qū)梅州中學，于近日在梅州市聯(lián)合舉辦首屆“梁伯聰和他的留法四弟子”學術研討會。來自全國各地的50多名專家、學者參會，北京大學中文系教授陳平原為研討會題寫了會名。

中國美術家協(xié)會副主席、廣東省美術家協(xié)會主席、廣州美術學院黨委書記林藍表示，梁伯聰先生出身書香門第，才貫二酉，參加過清末最后一期科舉考試，是梅州歷史上最后一批秀才，先生以國文以書畫啟迪一屆又一屆學子，“梅州三劍客”林風眠、林文錚、李金發(fā)以及大音樂家李樹化出其門下，4位弟子各領風騷，以創(chuàng)作教育匯中西精粹，以筆墨音聲傳時代精神，在中國藝術史寫下濃墨重彩的千秋一筆。

何謂大先生？大先生是如何成就的？廣東開放大學原黨委書記、粵港澳大灣區(qū)名人與大學文化研究中心主任羅海鷗表示，梁伯聰畢生從事教育，在梅州中學任教長達34年，以其深厚的國學底蘊和精湛的詩書畫技藝，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一屆屆學生，使學生具有崇高境界、詩性和遠方，培養(yǎng)出諸多杰出藝術大家和其他文教名家。華東師范大學教授錢初熹表示，林風眠的藝術道路始于東方，融合西方，進而又影響世界，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的成功樣本。中國教育科學研究院原副院長、中國高等教育學會學術發(fā)展咨詢委員會副主任兼秘書長馬陸亭認為，梁伯聰培養(yǎng)了一批名師大家，一些人如林風眠，其成就、名氣甚至超越了老師，這就是名副其實的“大先生”，這種現(xiàn)象值得研究。在推進中國教育現(xiàn)代化進程中，我們特別需要大先生、需要弘揚教育家精神，為實現(xiàn)中國教育高質量發(fā)展，加快建設教育強國作出新的努力和貢獻。

如何通過教師與學生的關系來理解教育家精神？中國高等教育學會副會長、廈門大學原副校長鄔大光表示，當前，黨和國家正在大力弘揚教育家精神，古往今來，諸多先賢圣哲，在教化育人方面卓有建樹，都能稱之為教育家，其精神品格，是值得我們學習的教育家精神。談及教育家，不能不論及他們的弟子，如孔子和十哲七十二賢、馬相伯和年譜里的二十四弟子、章太炎和章門弟子、葉企孫和兩彈元勛等。梅州，人杰地靈，也有著梁伯聰和留法四弟子的佳話。老師的好，不止自身學問的好，德行的好，更有學生的好。教師與學生相互成就，同時也使傳承有了可能。華南師范大學粵港澳大灣區(qū)高等教育研究院副院長陳先哲從“梁伯聰與丘成桐的淵源與精神根魂”“客家文化與教育家精神結合的優(yōu)良傳統(tǒng)”“客家文化與教育家精神結合的現(xiàn)代性轉化”“地方文化與教育精神的國家意義”方面，對教育家精神進行了探討。

大師能否被培養(yǎng)？怎樣培養(yǎng)？華中科技大學教育科學研究院教授劉亞敏從梁伯聰從教34年的經歷和成就中得出結論：第一，藝術教育扎根于文化；第二，藝術教育終究是樹人的教育；第三，從事藝術教育的教師是純粹的；第四，藝術教育是地方、學校教育的底色，在育人中發(fā)揮著浸潤作用。廣州美術學院教授羅必武分別從藝術學和教育學角度梳理和詮釋了梁伯聰和他的留法四弟子在中西藝術融合、中西教育結合方式上的邏輯路徑，在文化傳承、藝術創(chuàng)作和藝術教育等方面帶來了新的啟示與思考?！睹分輧S鄉(xiāng)月報》主編劉奕宏認為，梁伯聰海納百川的開放態(tài)度間接促成留法四弟子在美術、音樂、文學等領域大放異彩。

梅州中學為梁伯聰立像，梁伯聰?shù)耐鈱O、數(shù)學大師丘成桐院士與市區(qū)領導共同為梁伯聰?shù)裣窠夷弧Ｅc會嘉賓、代表參觀了梁伯聰林風眠師生作品展、梁伯聰故居、林風眠故居和林風眠紀念館。