習(xí)近平文化思想蘊含的教育觀

[摘  要]習(xí)近平文化思想蘊含著豐富的教育觀念，主要表現(xiàn)為：教育是文化的重要形態(tài)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育的根本目的，“兩個結(jié)合”是教育改革發(fā)展的必由之路，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是教育的重要使命，用社會主義核心價值觀鑄魂育人是教育的基本功能，促進(jìn)文明交流互鑒是教育的重要職責(zé)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平文化思想；教育觀；“兩個結(jié)合”；社會主義核心價值觀

近日召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出習(xí)近平文化思想。這一重要思想構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，深刻回答了新時代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了科學(xué)行動指南，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。習(xí)近平文化思想蘊含的教育觀含義深刻、內(nèi)容豐富，對于教育理論和實踐有著重要的指導(dǎo)意義。

教育是文化的重要形態(tài)

一般說來，文化在廣義上是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化、思想觀念文化等；在狹義上是指建立在物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的社會精神生產(chǎn)生活的總和，包括社會風(fēng)俗、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、道德情操、學(xué)術(shù)思想等。無論是從廣義還是狹義來看，教育都是文化的重要領(lǐng)域，在各種文化形態(tài)中占據(jù)重要地位。習(xí)近平文化思想的具體內(nèi)容中，將教育作為文化的基本表現(xiàn)形式，深刻分析闡述了教育的文化特性。

提出“育新人”是新形勢下文化工作的重要任務(wù)。黨的二十大報告提出了“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國”的明確要求。文化是人的文化，人是文化的載體，人與文化的關(guān)系是一種共生關(guān)系?！坝氯恕?，就是要在教育教學(xué)活動中堅持立德樹人、以文化人，以堅定的理想信念筑牢精神之基，樹立起共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，造就千千萬萬擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

提出教育傳統(tǒng)是文化傳統(tǒng)的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，涉及多個不同領(lǐng)域，教育傳統(tǒng)即是其一。重教尚學(xué)是中華民族世代傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息的內(nèi)在動力。中國教育歷史悠久，積累了極為豐富的寶貴經(jīng)驗，積淀形成大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如“建國君民，教學(xué)為先”的教育定位，傳道授業(yè)解惑的教師要求，有教無類、教學(xué)相長、溫故知新、因材施教的教學(xué)原則，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，“修身齊家治國平天下”的治學(xué)情懷，這些優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

提出學(xué)校是意識形態(tài)工作的前沿陣地。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，可不是一個象牙之塔，也不是一個桃花源?！睂W(xué)校黨委要堅持把思想政治建設(shè)擺在首位，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，承擔(dān)起政治責(zé)任，教育引導(dǎo)廣大師生深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”。

提出教師是人類文明的傳承者。中華文明是世界上最古老的文明之一，五千年文明能夠延續(xù)并不斷得到發(fā)揚光大，成為唯一延續(xù)至今且不曾中斷的文明，與數(shù)千年間始終保持了尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開的，與幾千年的歷史長河中師者肩負(fù)傳道授業(yè)解惑的神圣使命是分不開的。習(xí)近平總書記高度重視教師的作用，明確提出“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者”。這些重要論述，既為新時代高素質(zhì)教師隊伍建設(shè)指明了前進(jìn)方向，也為廣大教師承擔(dān)起新的文化使命提供了根本遵循。

促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育的根本目的

在習(xí)近平文化思想中，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是重要內(nèi)容之一。中國式現(xiàn)代化既要實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，也要實現(xiàn)精神財富極大豐富，在思想文化上自信自強。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”并明確提出：“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”

根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的理論，人是社會實踐的主體，既被現(xiàn)實所塑造，又在推動社會進(jìn)步中實現(xiàn)自身發(fā)展。人的發(fā)展的內(nèi)容與人的發(fā)展的條件緊密聯(lián)系，需要構(gòu)建特定的社會形態(tài)并充分發(fā)揮其優(yōu)勢，為人的實踐和人的發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實條件。同時，建設(shè)什么樣的社會制度、實現(xiàn)什么樣的政治目標(biāo)，人又是決定性因素，也就是說，人的發(fā)展既是社會發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會發(fā)展的最終體現(xiàn)。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思以共產(chǎn)主義理論為基礎(chǔ)，闡述了人的全面發(fā)展思想，認(rèn)為人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。馬克思提出，人的全面發(fā)展應(yīng)該是“用那種把不同社會職能當(dāng)作相互交替的活動方式的全面發(fā)展的個人，來代替只是承擔(dān)一種社會局部職能的局部個人”。人的發(fā)展依賴于具體的生產(chǎn)物質(zhì)條件，但更重要的是有目的地聯(lián)合起來，控制和發(fā)展這一物質(zhì)基礎(chǔ)，從而達(dá)到人的生存和發(fā)展的統(tǒng)一、智力和體力的統(tǒng)一、物質(zhì)勞動和精神勞動的統(tǒng)一。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，從人的角度來講，就是指向人，指向人的全面發(fā)展。這種價值承認(rèn)人具有多種需求、人的生活具有多個面向，把人自身作為關(guān)注重點，既正視物質(zhì)條件的前提性意義，強調(diào)物質(zhì)文明的積累，又關(guān)注精神文化的深層次價值，強調(diào)精神文明的升華，同時還要求二者相輔相成、相互促進(jìn)。從中國式現(xiàn)代化的視角來看，就是讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會可持續(xù)發(fā)展，最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

人的全面發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)，也是教育的根本目的。在馬克思主義教育原理的所有命題中，人的全面發(fā)展居于核心地位，教育活動的方方面面都是圍繞這一根本目的展開的。習(xí)近平文化思想關(guān)于物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的論述，從文化層面上對人的全面發(fā)展作出了系統(tǒng)分析，進(jìn)一步明確了教育在人的全面發(fā)展中的重要意義和發(fā)揮的重要作用，從而也進(jìn)一步明確了所有教育活動的根本出發(fā)點和落腳點。

“兩個結(jié)合”是教育改革發(fā)展的必由之路

黨的二十大報告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！薄皟蓚€結(jié)合”是馬克思主義中國化時代化的必由之路，是中國特色社會主義發(fā)展的必由之路，也是我國教育改革發(fā)展的必由之路。堅持以“兩個結(jié)合”為指導(dǎo)，推進(jìn)教育強國建設(shè)，應(yīng)牢牢把握好三個方面的要求。

一是扎根中國大地辦教育。堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的成功經(jīng)驗，具體到教育上來講，就是按照習(xí)近平總書記強調(diào)指出的“堅持扎根中國大地辦教育”，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，扎根中國、融通中外，立足時代、面向未來，發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育。

二是激活中華教育傳統(tǒng)的生命力。習(xí)近平總書記明確指出：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。”縱觀中華文明五千年的發(fā)展史，文化發(fā)展的脈絡(luò)始終與教育有關(guān)，文化與教育是息息相通的，無論是政治制度、社會運行、家庭倫理等都離不開教育。以馬克思主義為指導(dǎo)，對中華教育傳統(tǒng)寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華教育傳統(tǒng)中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，是教育改革發(fā)展的內(nèi)在要求。

三是深化教育領(lǐng)域的改革創(chuàng)新。建設(shè)教育強國，是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略先導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“從教育大國到教育強國是一個系統(tǒng)性躍升和質(zhì)變，必須以改革創(chuàng)新為動力。”黨的十八大以來，我國教育事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，但與全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的要求還有不小差距，離教育、科技、人才一體化推進(jìn)的戰(zhàn)略任務(wù)要求還有不小差距，只有通過深化改革創(chuàng)新，才能推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，才能真正發(fā)揮教育在滿足和創(chuàng)造人民群眾高品質(zhì)生活中的突出作用。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是教育的重要使命

文明是人類社會發(fā)展到一定階段的進(jìn)步狀態(tài)，其本身是一個歷史概念?，F(xiàn)代文明是文明的現(xiàn)代形式，概指物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的高級形態(tài)，除了生產(chǎn)力水平、文化科學(xué)水平的提高之外，還包括人們精神風(fēng)貌和道德水平的普遍提高。習(xí)近平總書記指出，“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！币徊咳祟愇拿鞯陌l(fā)展史，就是人類教育的演進(jìn)史。沒有教育的支撐支持、傳承傳播，文明就不會存在，發(fā)展也就無從談起。教育只有承擔(dān)起推動文明前進(jìn)的使命，才能具有無盡的生命力，體現(xiàn)自身存在的意義和價值。

要站在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度謀劃教育發(fā)展。教育發(fā)展與文明進(jìn)步有著非常密切的內(nèi)在邏輯關(guān)系，教育既受文明發(fā)展程度的影響，又是催生新文明的重要因素。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是中國式現(xiàn)代化的必然要求，在世界文明發(fā)展史中具有重要意義。在謀劃教育強國戰(zhàn)略任務(wù)、部署教育發(fā)展重點工作時，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為著眼點極為必要。這就要求教育工作者要養(yǎng)成跳出教育看教育、立足文明進(jìn)步看教育的思維習(xí)慣，站在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明立場觀察分析教育存在的薄弱環(huán)節(jié)、短板缺陷，探索構(gòu)建高質(zhì)量教育體系、推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展。

要著力教育引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信。青少年一代尤其是大學(xué)生是否能夠堅定文化自信，直接關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。在實踐中，要教育引導(dǎo)學(xué)生形成高度的文化認(rèn)同，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化。要教育引導(dǎo)學(xué)生形成文化自覺，通過自主適應(yīng)，與其他文化達(dá)到融合和協(xié)調(diào)，賡續(xù)文化基因，堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。要充分激發(fā)學(xué)生的文化主體性，不斷提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的文化視野，引導(dǎo)他們以更加積極、開放、自信的姿態(tài)，不斷開辟和創(chuàng)新文化領(lǐng)域，推動文化在廣度和深度層面的拓展。

要充分發(fā)揮教育在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中的積極作用。要引導(dǎo)學(xué)生深入了解中國的文化發(fā)展脈絡(luò)，扎根中國文化土壤，真正認(rèn)識今天的中國、今天的中國人。在教育實踐過程中，在教育與社會文化的互動中，既按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的傳統(tǒng)文化要素加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵，又順應(yīng)時代進(jìn)步和發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。

用社會主義核心價值觀鑄魂育人是教育的基本功能

核心價值觀，是文化最為重要的內(nèi)核。歷史和現(xiàn)實都表明，核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。黨的二十大報告明確指出：“用社會主義核心價值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)?！苯逃桥嘤秃霌P社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性工作。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念、形成積極的價值態(tài)度和情感、提高價值判斷和選擇能力，并進(jìn)一步培育堅定的價值信念，是教育的基本功能。

用社會主義核心價值觀鑄魂育人，需要加快扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向。教育功利化的表現(xiàn)，是把教育作為追求利益、效率、效益的手段，只問結(jié)果，不問過程；只關(guān)心育分，不關(guān)心育人；只注重外在目的，不重視內(nèi)在追求。教育功利化使得教育目的、方法、內(nèi)容、評價等背離初衷，也使得社會主義核心價值觀在教育中難以落實。習(xí)近平總書記明確要求：“要在全社會樹立科學(xué)的人才觀、成才觀、教育觀，加快扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向，形成健康的教育環(huán)境和生態(tài)?！?/p>

用社會主義核心價值觀鑄魂育人，需要進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)校課程設(shè)置和教學(xué)實施。習(xí)近平總書記明確指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！币训掠旁诟又匾奈恢?，努力做到每一堂課不僅傳播知識，而且傳授美德，讓社會主義核心價值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽。

用社會主義核心價值觀鑄魂育人，需要大力弘揚教育家精神。習(xí)近平總書記關(guān)于教育家精神的重要論述，為新時代加強和改進(jìn)教師隊伍建設(shè)指路引航、舉旗定向。在教育實踐活動中，教師的言談舉止、行為方式、為人處世的態(tài)度都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其價值觀的引領(lǐng)示范更是發(fā)揮著以德施教、以德立身的積極作用。

用社會主義核心價值觀鑄魂育人，需要學(xué)校、家庭、社會、政府形成合力。價值觀的形成是一個系統(tǒng)漫長的過程，在這一過程中，各方面的有機協(xié)調(diào)、相互支持、整體推進(jìn)至關(guān)重要。社會主義核心價值觀要真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，成為學(xué)生的日常遵循和行為準(zhǔn)則，需要在發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用的同時，使家庭、社會和政府等各自發(fā)揮自身作用，相互配合形成價值引領(lǐng)的合力。

促進(jìn)文明交流互鑒是教育的重要職責(zé)

習(xí)近平總書記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力?！蔽拿鹘涣骰ヨb有多種形式，教育國際交流是其中一個重要方面。

在教育國際交流中要注意引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)對不同文化的認(rèn)知。教育國際交流是促進(jìn)不同文化相互理解的重要途徑。通過不同文化背景的師生之間的交流，可以更好地了解彼此的價值觀、傳統(tǒng)和習(xí)俗，減弱或消除誤解和偏見，更加客觀地看待不同文化，促進(jìn)文化間的共存發(fā)展、借鑒發(fā)展。

在教育國際交流中要完善教育對外開放戰(zhàn)略策略。完善教育對外開放戰(zhàn)略策略是建設(shè)教育強國的需要，是中國式現(xiàn)代化的需要，是創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的需要，也是推進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。習(xí)近平總書記提出，“要完善教育對外開放戰(zhàn)略策略，統(tǒng)籌做好‘引進(jìn)來’和‘走出去’兩篇大文章，有效利用世界一流教育資源和創(chuàng)新要素，使我國成為具有強大影響力的世界重要教育中心”。

在教育國際交流中要積極參與全球教育治理。當(dāng)今世界，百年大變局加速演進(jìn)，國際局勢深刻動蕩變革，人類正經(jīng)歷罕見的多重挑戰(zhàn)，各國前途命運緊密相連。面對層出不窮的全球性問題和挑戰(zhàn)，教育不可能置身事外，需要主動地搭建更加開放的中外教育文化友好交往合作的載體和平臺，在全球性教育事務(wù)中發(fā)出中國聲音、體現(xiàn)中國力量。習(xí)近平總書記指出，“要積極參與全球教育治理，大力推進(jìn)‘留學(xué)中國’品牌建設(shè)，講好中國故事、傳播中國經(jīng)驗、發(fā)出中國聲音，增強我國教育的國際影響力和話語權(quán)”。同時，在參與全球教育治理過程中，要不斷加強統(tǒng)籌發(fā)展和安全的能力建設(shè)，切實防范和化解外部風(fēng)險，不斷完善教育對外開放和全球治理體系建設(shè)。

[本文為國家社會科學(xué)基金社科學(xué)術(shù)社團主題學(xué)術(shù)活動課題“新時代提升黨的領(lǐng)導(dǎo)力研究”（項目批準(zhǔn)號：22STA011）的研究成果]

【作者鄭金洲：中國浦東干部學(xué)院副院長，中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會副會長】

原載2023年第22期《中國高等教育》