劉林等：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的教育使命

黨的二十大報(bào)告提出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。[1]培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大課題，拓展了實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的文化視域。近日，在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，習(xí)近平文化思想正式提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，為在新的歷史起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)的行動(dòng)指南。重教尚學(xué)是中華民族世代傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息的內(nèi)在動(dòng)力。[2] 教育在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中被賦予了全新的歷史與時(shí)代使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的教育使命，承載著中華文明傳承的歷史發(fā)展要求，更是增強(qiáng)青少年文化自信、塑造青少年精神信仰的時(shí)代課題。

一、在中華文明發(fā)展方位中明確教育使命

中華文明擁有五千多年不間斷的歷史，積淀形成輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹辛⒆愕母?。中華文明持續(xù)創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從創(chuàng)立、發(fā)展到豐富，造就了中華民族獨(dú)特的精神基因、社會(huì)行為、發(fā)展觀念、倫理道德等完整文化體系，從根本上影響著教育工作的方向性、根本性、全局性以及戰(zhàn)略性問(wèn)題。

中華文明是我國(guó)文化自信自強(qiáng)的底氣和根基，立足中華文明歷史發(fā)展是扎根中國(guó)大地辦教育的文化基礎(chǔ)。中華文明的連續(xù)性造就了中華民族文化的韌性，夯實(shí)了中華民族現(xiàn)代文化發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。與西方文明不同，中華民族的傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)天下情懷的博大胸襟、經(jīng)世致用的理性精神以及兼容并蓄的和合理念等，具有強(qiáng)烈的倫理精神。中華文明中的治理思想、家國(guó)情懷、精神追求、經(jīng)濟(jì)倫理、生態(tài)理念、哲學(xué)思想、思維方法以及交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。因此，辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育必須牢牢扎根中華文明土壤。教育承擔(dān)著文明的時(shí)代精神傳承職責(zé)，悠久的中華文明塑造了中華民族鮮明的民族文化性格、思維方式和價(jià)值追求，也決定了當(dāng)代教育的文化根基與精神定位。在推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，我們要樹(shù)立扎根中國(guó)大地辦教育的文化自覺(jué)與文化自信，在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)中傳承中華文化基因，在守正創(chuàng)新的教育實(shí)踐中激揚(yáng)中華文明新活力。

“堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命”，[3] 就要將教育使命扎根于中華民族文化根脈之中，在歷史方位中審視教育定位。一方面，在中華民族現(xiàn)代化文明發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化不斷深化的進(jìn)程中，中華文明的價(jià)值觀念始終為全體人民提供著精神支撐和心靈慰藉。如民惟邦本、本固邦寧的民本思想，天下興亡、匹夫有責(zé)的天下情懷，崇禮尚義、仁者愛(ài)人的道德風(fēng)尚等，成為全體人民思想觀念與精神世界的文化資源。另一方面，傳承中華民族文化根脈重在教育，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)也在教育。沒(méi)有中華文明的傳承建設(shè)，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。將“兩個(gè)結(jié)合”（馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合）的文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)融入教育實(shí)踐，有助于更好把握中華民族現(xiàn)代文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在聯(lián)系，激勵(lì)廣大青少年增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

黨的二十大報(bào)告提出要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，彰顯出中華文明在未來(lái)國(guó)際傳播中的重要性、關(guān)鍵性。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，文明沖突、文明隔閡、文明超越現(xiàn)象仍然存在。傳承弘揚(yáng)中華文明，擴(kuò)大中華文化的傳播力影響力，更好展示中華文化的獨(dú)特魅力，重在提升中華文明的創(chuàng)造力、認(rèn)同感、凝聚力。擔(dān)當(dāng)中華民族現(xiàn)代文明的教育使命，要培育青少年對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的歷史主動(dòng)，積極承擔(dān)中華文明的傳承弘揚(yáng)使命，要向青少年展示可讀、可懂、可理解的中華文明，不斷增強(qiáng)對(duì)中華文明的深度認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。

二、在中華文明突出特性中把握教育使命

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中更是蘊(yùn)含了強(qiáng)大的文化基因和深厚的思想理念、價(jià)值觀念與民族精神。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。[4]“第二個(gè)結(jié)合”促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的新文化形態(tài)形成，不僅為中華民族現(xiàn)代文明形成提供價(jià)值引導(dǎo)與精神動(dòng)力，也是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的中華民族文化轉(zhuǎn)向與創(chuàng)新的歷史自覺(jué)。

在中華文明突出特性中把握教育使命，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育擺在突出地位，引導(dǎo)青少年堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”理論的重要內(nèi)容，二者是緊密相連、密不可分的一個(gè)整體，但又有所區(qū)別，在具體實(shí)踐中有著各自的側(cè)重點(diǎn)?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是將事物從“過(guò)去”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)在”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是在對(duì)中華傳統(tǒng)文化整理和篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性的解讀以及當(dāng)代的轉(zhuǎn)化，把作為傳統(tǒng)社會(huì)的思想文化基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義的思想文化的源泉?！皠?chuàng)新性發(fā)展”則更多是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“現(xiàn)在”推向“未來(lái)”的實(shí)踐?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”二者彼此交融，不可分割。在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)中，在對(duì)其內(nèi)容和形式進(jìn)行完善和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的同時(shí)也需要賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承和弘揚(yáng)中的連續(xù)性。因此，“第二個(gè)結(jié)合”在推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史進(jìn)程中，要通過(guò)促進(jìn)文化整合和文化創(chuàng)新，凸顯現(xiàn)代中國(guó)文化要素在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中的核心地位，建立起以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”為基礎(chǔ)、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)的文化建設(shè)戰(zhàn)略，發(fā)揮文化的教化功能，推動(dòng)全民族道德、理想、信念和精神境界的提升，努力建構(gòu)由國(guó)家制度的吸引力、社會(huì)價(jià)值的感召力和民族形象的親和力為主的文化軟實(shí)力，提升中華民族現(xiàn)代文明的文化吸引力和價(jià)值影響力。

中華文明的五個(gè)突出特性，從根本上決定了中華民族的發(fā)展道路、精神品格、共同信念、歷史取向、胸懷格局，賦予青少年教育全新的歷史任務(wù)。在當(dāng)代青少年教育中如何處理中華文明傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，是青少年文化自信培育的一個(gè)基本課題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。[5]“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，這一論述立足對(duì)中華民族現(xiàn)代文明與中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不僅拓展了當(dāng)代關(guān)于馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論視域，而且從實(shí)踐路徑上指明了教育在中華民族現(xiàn)代化文明發(fā)展中的根本立足點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素塑造出中華文明的突出特性，這些特性也展示為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化特性。如何保護(hù)中華民族文化，培育中華民族精神，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)，已經(jīng)成為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代課題。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒世界各種文明的優(yōu)秀成果，同時(shí)結(jié)合時(shí)代精神和世界潮流對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，為中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明現(xiàn)代力量，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中華民族現(xiàn)代文明鮮明的文化特征。馬克思認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。[6] 因此，在中華文明突出特性中把握教育使命，要切實(shí)增強(qiáng)不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，在青少年教育中始終堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，同青少年的思想觀念培育融通起來(lái)。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入青少年的思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，通過(guò)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念，使青少年獲得豐富的文化滋養(yǎng)。

三、在中華文明話語(yǔ)敘事中踐行教育使命

中華民族現(xiàn)代文明是我們?cè)谛聲r(shí)代對(duì)文化使命的新認(rèn)識(shí)、新表述，也成為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略上塑造全新文化形象的根本遵循。講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，形成同中華民族現(xiàn)代文明相適應(yīng)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是當(dāng)代青少年教育的職責(zé)使命，從根本上確保了青少年的文化認(rèn)同培育效果。因此，立足“兩個(gè)結(jié)合”講好中國(guó)故事，要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，為青少年文化自信提供強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力。

第一，立足中華文明話語(yǔ)敘事中“兩個(gè)結(jié)合”講好中國(guó)故事要始終堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)。要系統(tǒng)梳理馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的故事邏輯，基于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史進(jìn)程，系統(tǒng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期的中國(guó)故事。在講中國(guó)故事的過(guò)程中，要堅(jiān)持故事內(nèi)容與歷史過(guò)程客觀一致、故事學(xué)理與客觀實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一，積極塑造主流輿論新格局，提高中國(guó)故事輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力及公信力。只有講真實(shí)的中國(guó)故事，才能經(jīng)受青少年的認(rèn)知檢驗(yàn)，達(dá)到傳播與受眾共同認(rèn)同，不斷將青少年使命擔(dān)當(dāng)責(zé)任與中國(guó)歷史發(fā)展緊密結(jié)合，不斷回答青少年成長(zhǎng)的時(shí)代之問(wèn)與世界之問(wèn)。

第二，立足中華文明話語(yǔ)敘事中“兩個(gè)結(jié)合”講好中國(guó)故事要積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)藏著中華民族最深層次的精神追求，是中華民族特有的精神象征。在中華文明話語(yǔ)體系中講好中國(guó)故事，要堅(jiān)持異質(zhì)相通、兼容并蓄合理原則，要以博大底蘊(yùn)、開(kāi)放包容、積極求索的文化姿態(tài)提升中華民族自我修養(yǎng)能力，主動(dòng)將思想自覺(jué)過(guò)程寓于知行合一的實(shí)踐中，引領(lǐng)青少年增強(qiáng)歷史自信與文化自信?！爸v好中國(guó)故事”的題材要結(jié)合青少年關(guān)注與感興趣的話題，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)學(xué)生情感的關(guān)懷，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，強(qiáng)化青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的主體地位，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”這一歷史經(jīng)驗(yàn)的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

第三，立足中華文明話語(yǔ)敘事中“兩個(gè)結(jié)合”講好中國(guó)故事要針對(duì)青少年思想特點(diǎn)，突出人格化話語(yǔ)。人格是聚于內(nèi)而行于外的重要品德，“講好中國(guó)故事”對(duì)于塑造青少年的人格魅力具有重要的教育與引領(lǐng)作用，青少年成長(zhǎng)成才的過(guò)程就是人格不斷展現(xiàn)、成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程，這一過(guò)程會(huì)對(duì)世界觀和人生觀的確立產(chǎn)生潛移默化的構(gòu)建作用。立足馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合講好中國(guó)故事，能夠全方位通過(guò)引導(dǎo)、示范、樹(shù)立道德榜樣等方式，激發(fā)青少年的情感和心理認(rèn)同，促進(jìn)青少年按照積極的道德原則和觀念規(guī)范自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的行為。

青少年是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的棟梁，校園是孕育時(shí)代新人的搖籃，青少年作為馬克思主義的信仰者、傳承者與傳播者，既是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大歷史進(jìn)程的見(jiàn)證者，也是偉大事業(yè)的繼承者。青少年的個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展最為緊密，在新時(shí)代新征程上要用理論武裝青少年、用初心使命感召青少年、用中國(guó)故事凝聚價(jià)值認(rèn)同，要讓青少年把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略的準(zhǔn)確把握上，積極促進(jìn)青少年堅(jiān)定政治立場(chǎng)，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而傳播好中國(guó)聲音。

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“馬克思主義人民民主思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21&ZD007）；馬克思主義理論研究和建設(shè)工程委托項(xiàng)目“人民民主是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023MZD010）研究成果

注釋?zhuān)?/span>

[1] 習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟  為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗[M]. 北京：人民出版社，2022：33.

[2] 習(xí)近平. 扎實(shí)推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)[J]. 求是，2023（18）：5.

[3] 習(xí)近平. 深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M]. 北京：人民出版社，2019：2.

[4] 習(xí)近平. 習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)  堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路  培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2018-9-11（1）.

[5] 習(xí)近平. 在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J]. 求是，2023（17）：10.

[6] 馬克思恩格斯文集（第2卷）[M]. 北京：人民出版社，2009：470-471.

（劉林系上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員；孫朝系上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

《人民教育》2023年第20期