“強(qiáng)邊”背景下西藏青少年愛國守邊意識培育的榜樣教育策略

摘要：治國必治邊，強(qiáng)國必強(qiáng)邊。習(xí)近平總書記關(guān)于強(qiáng)邊固防的重要論述，為祖國的“強(qiáng)邊”建設(shè)指明了方向。2021 年中央民族工作會議指出，要深入推進(jìn)固邊興邊富民行動。這一重要部署，為進(jìn)一步推動邊境地區(qū)發(fā)展、改善邊民生活、促進(jìn)祖國邊防穩(wěn)固指明了方向。 從青少年學(xué)生的特點出發(fā)，教育工作者可以充分發(fā)揮榜樣教育的重要作用，通過教育強(qiáng)邊助力教育強(qiáng)國建設(shè)，并從建立與提振守邊榜樣認(rèn)知、開展與加強(qiáng)守邊榜樣學(xué)習(xí)、設(shè)置與傳達(dá)守邊榜樣期望等多維度推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：榜樣教育；西藏邊境青少年；愛國守邊意識

守土固邊，教育當(dāng)先。古往今來，邊境安定是國家繁榮發(fā)展的重要前提。2020年8月，中央第七次西藏工作座談會明確指出，要確保邊防鞏固和邊境安全，將強(qiáng)邊工作擺在更加突出的位置。[1]2021年中央民族工作會議指出，要完善沿邊開發(fā)開放政策體系，深入推進(jìn)固邊興邊富民行動。[2]這些重要部署，為進(jìn)一步推動邊境地區(qū)發(fā)展、改善邊民生活、促進(jìn)祖國邊防穩(wěn)固指明了方向。榜樣教育對愛國守邊意識的培育具有強(qiáng)大的支持作用。西藏邊境青少年學(xué)習(xí)守邊榜樣是培育其愛國守邊意識最直接、最有效的途徑。

榜樣教育助力愛國守邊意識培育的必要性

守邊榜樣對愛國守邊行為及精神具有強(qiáng)烈認(rèn)同感，通過榜樣教育這一重要手段對西藏邊境青少年加以影響，有助于培育其愛國守邊意識，筑牢強(qiáng)邊固邊人民防線，助力西藏邊境教育高質(zhì)量發(fā)展。

守邊榜樣既是愛國守邊的踐行者，也是西藏邊境青少年愛國守邊意識形成的帶動者。身份的雙重性使守邊榜樣成為愛國守邊意識培育的關(guān)鍵載體。榜樣效應(yīng)能夠使邊境青少年在守邊榜樣的精神和行為感召下，喚醒沉睡在其內(nèi)心深處的愛國守邊情感，從而催生其愛國思想和守邊行為，進(jìn)而推動其愛國守邊意識的生成。以守邊榜樣為載體，學(xué)習(xí)守邊榜樣的守邊精神及守邊行為，能夠深化西藏邊境青少年對祖國的熱愛之情，強(qiáng)化其對邊境國土的守護(hù)意愿，真正使愛國守邊意識入腦入心。

榜樣教育作為西藏邊境青少年愛國守邊意識培育的重要手段，具有鑄魂育人作用。榜樣自身具有崇高的道德品質(zhì)和思想情操，散發(fā)著獨特的人格魅力，榜樣教育可以使榜樣對促進(jìn)邊境青少年愛國守邊意識的重要作用得到有效發(fā)揮。在邊境教育工作者的引導(dǎo)下，榜樣教育全方位、全過程地發(fā)生于邊境青少年的學(xué)習(xí)、生活中，并采用直接與間接相結(jié)合的方式，潛移默化地影響著邊境青少年，使其情感、觀念、行為不斷向守邊榜樣靠攏，并為成為守邊榜樣而不懈奮斗。

榜樣教育構(gòu)筑愛國守邊意識培育新局面

守邊榜樣教育中的多元主體包括邊境青少年、邊境教師以及守邊榜樣，三者之間具有特定的社會關(guān)系。在中國西藏邊境地區(qū)，涌現(xiàn)出了眾多守邊榜樣，如桑杰曲巴、卓嘎、央宗、次仁曲珍和眾多戍邊戰(zhàn)士等，他們均扮演著“守邊人角色”，并與邊境群眾共同構(gòu)筑守邊群體。守邊群體賦予青少年爭做守邊人的期望并通過學(xué)校教育加以形塑。青少年在成為守邊人的過程中，需不斷對守邊榜樣進(jìn)行認(rèn)知、理解與扮演，最終使平凡的個人成為典型的榜樣。

榜樣認(rèn)知筑牢青少年愛國守邊的心理基礎(chǔ)。守邊榜樣認(rèn)知不僅要靠受教育者自身領(lǐng)悟，更要靠榜樣培育。守邊榜樣本身代表了守邊人所應(yīng)具備的形象、素質(zhì)、義務(wù)、規(guī)范等，受教育者認(rèn)知守邊人身份，實質(zhì)上就是認(rèn)知守邊榜樣。西藏邊境青少年所具備的身份不是單一的，而是一個身份集。邊境青少年自小生活在邊境，其所扮演的各種身份均離不開邊境環(huán)境的影響，因此，在承擔(dān)多重身份的扮演職能時，學(xué)習(xí)守邊榜樣會對守邊人身份的形成產(chǎn)生正面的積極影響。

在守邊榜樣教育過程中，西藏邊境青少年作為愛國守邊意識的傳承者及守土固邊的責(zé)任人，其守邊意識愈加彰顯。一方面，邊境教師將守邊榜樣的典型事跡、愛國守邊精神等融入課堂教學(xué)過程中，采用講故事、觀看影視作品等方式，使青少年在一定程度上對守邊榜樣的守邊行為、守邊精神進(jìn)行了解。在此過程中，青少年與守邊榜樣發(fā)生情感共鳴，初步獲得自我價值實現(xiàn)的滿足感。另一方面，邊境學(xué)校開展與邊境教育相關(guān)的教學(xué)實踐活動，輔助增強(qiáng)青少年對于守邊人的身份認(rèn)知。在某次采訪中，玉麥鄉(xiāng)小學(xué)生旦增片多在桑杰曲巴紀(jì)念館介紹卓嘎、央宗時，自豪地說：“那是，我是老玉麥，他們可是我的鄰居?！笨梢姡谡鎸嵉那榫诚?，青少年對于守邊榜樣的認(rèn)同加深，其雖未完全明確守邊人身份的應(yīng)有之義，但愛國守邊的種子已經(jīng)開始植根于青少年心中，為其融入守邊群體筑牢了心理基礎(chǔ)。

榜樣學(xué)習(xí)拉近青少年與守邊榜樣的心理距離。西藏邊境青少年要扮演好守邊人身份，最直接、最有效的途徑就是學(xué)習(xí)守邊榜樣。

西藏邊境學(xué)校教育工作者已初步將守邊榜樣教育內(nèi)容融入日常教學(xué)內(nèi)容之中。邊境教師在接受訪談時表示：“我們提倡的愛國守邊是希望孩子們通過學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)來建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)邊境?！睆慕處熧|(zhì)樸的話語中能夠感受到，邊境教育工作者的守邊責(zé)任意識已經(jīng)覺醒，文化護(hù)邊、教育強(qiáng)邊的思想在邊境教育工作者心中已經(jīng)萌芽。值得一提的是，隆子縣隆子鎮(zhèn)小學(xué)、扎日鄉(xiāng)小學(xué)，在德育室中均開設(shè)了八大板塊，獨立開設(shè)了“我們的榜樣”板塊，“國旗老阿媽”次仁曲珍，“時代楷模”卓嘎、央宗姐妹等守邊榜樣均在“先進(jìn)榜樣”的部分展示。

另外，邊境學(xué)校正在有目的地開展一些教學(xué)活動助推守邊榜樣教育的開展，以此促進(jìn)邊境青少年愛國守邊意識的形成。如隆子縣玉麥鄉(xiāng)小學(xué)曾邀請玉麥邊防連校外輔導(dǎo)員到校開展軍地共建活動，邊防戰(zhàn)士向青少年宣講了國防教育知識，教育青少年從小樹立愛國主義思想，引導(dǎo)青少年從小做守護(hù)祖國邊境的小衛(wèi)士。學(xué)校開展此類教學(xué)實踐活動，給予了青少年近距離接觸守邊榜樣的機(jī)會，拉近了青少年與守邊榜樣的心理距離。

榜樣期望強(qiáng)化青少年愛國守邊的行為意愿。西藏邊境青少年對社會、學(xué)校、家庭“三位一體”的守邊人期望的滿足，能夠有效助推青少年強(qiáng)化愛國守邊意識。社會、學(xué)校、家庭寄予青少年的守邊人期望以守邊榜樣為基石，期待青少年不斷向守邊榜樣靠攏。

社會、學(xué)校、家庭等多元主體賦予青少年的守邊人期望交織融合。在守邊人身份的扮演過程中，社會、學(xué)校、家庭作為期望的發(fā)出者，對邊境青少年寄予多重身份期望：社會賦予其愛國愛黨、固邊強(qiáng)邊的期望；家庭賦予其學(xué)業(yè)有成、建設(shè)家鄉(xiāng)的期望；學(xué)校賦予其尊師重道、教育強(qiáng)邊的期望。在守邊榜樣教育的進(jìn)程中，社會、學(xué)校、家庭“三位一體”的守邊人期望多元交融，凝聚出同一共識，即讓西藏邊境青少年形成愛國守邊意識、扮演好固邊強(qiáng)邊的守邊人身份。

作為“直接傳達(dá)人”，邊境教師十分注重向?qū)W生傳達(dá)成為守邊人的期望。從客觀環(huán)境角度來講，邊境縣學(xué)校大多為寄宿制學(xué)校，學(xué)生與教師之間的關(guān)系最為密切。邊境教師時常深入學(xué)生宿舍，意味深長地向?qū)W生傳達(dá)“厚植愛國情懷，做神圣國土的守護(hù)者、幸福家園的建設(shè)者”的期望。此外，在邊境學(xué)校開展的國防教育、愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，持續(xù)深入向青少年傳達(dá)成為守邊人的期望，切實貫徹落實全過程、全方位育人的育人理念。

榜樣教育催生青少年愛國守邊意識培育的優(yōu)化策略

為進(jìn)一步促進(jìn)守邊榜樣教育走深走實，與教育強(qiáng)國建設(shè)同頻共振，具體可從以下三個方面進(jìn)行優(yōu)化。

精準(zhǔn)定位：建立與提振守邊榜樣認(rèn)知。西藏邊境學(xué)校需要整合校內(nèi)外各種榜樣教育資源來引導(dǎo)學(xué)生形成守邊人身份認(rèn)知。校園文化建設(shè)是中小學(xué)教學(xué)過程中重要內(nèi)容之一，良好的校園文化能夠?qū)χ行W(xué)生起到正面引導(dǎo)作用，不斷提高中小學(xué)生的思想道德水平。[3]具體可從以下兩個方面來開展。

其一，借助守邊榜樣，開展校園物質(zhì)文化建設(shè)。諸如學(xué)校建筑、教室、食堂、圖書館等校園物質(zhì)環(huán)境，加以改造可以成為守邊榜樣教育的培育載體。具體舉措包括：一是在學(xué)校宣傳欄設(shè)置守邊榜樣宣傳專欄，張貼守邊榜樣典型畫像，介紹守邊榜樣典型事例以及愛國守邊精神，使西藏邊境青少年對守邊榜樣形成整體認(rèn)知，初步萌生守邊人身份意識。二是在學(xué)校典型建筑物上雕刻愛國守邊育人話語，或?qū)M幅張貼在校園明顯處，潛移默化地提振西藏邊境青少年對守邊人身份的認(rèn)知。三是在教室專門開設(shè)守邊榜樣專題圖書角，提供各類與守邊榜樣相關(guān)的資料來使西藏邊境青少年了解邊境、了解守邊榜樣，從而建立守邊人身份認(rèn)知。四是在學(xué)校設(shè)立守邊人體驗中心，使邊境青少年身臨其境地感受守邊的不易與守邊榜樣的偉大，燃起守邊斗志，踔厲奮發(fā)，建設(shè)美麗邊境。

其二，借助守邊榜樣，開展校園精神文化建設(shè)。校園精神文化建設(shè)包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。在校風(fēng)建設(shè)上，校訓(xùn)是“主心骨”，將守邊榜樣身上體現(xiàn)的玉麥精神、老西藏精神融入校訓(xùn)當(dāng)中，切實增強(qiáng)“主心骨”力量。同時，邊境學(xué)校應(yīng)組織各類特色活動來傳達(dá)愛國守邊精神，使愛國守邊精神深入人心，在全校范圍內(nèi)形成人人爭做守邊人的良好校風(fēng)。在教風(fēng)建設(shè)上，邊境教師要力爭成為邊境青少年身邊的守邊榜樣，并將守邊榜樣教育與時事動態(tài)相結(jié)合，全面、系統(tǒng)地融入常規(guī)課程教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容，增加宣傳頻度，深化邊境青少年對守邊人身份的認(rèn)知。在學(xué)風(fēng)建設(shè)上，邊境教師要引領(lǐng)邊境青少年形成學(xué)習(xí)守邊榜樣的良好氛圍，使其端正學(xué)習(xí)守邊榜樣的態(tài)度。教師可采用“小議榜樣”的形式開展，在師生、生生間進(jìn)行交流探討，構(gòu)造更具互動性的認(rèn)知情境，有效增加邊境青少年對守邊榜樣的關(guān)注，形成更加深刻的印象，以此增強(qiáng)其對守邊人身份的認(rèn)知。

增加厚度：開展與加強(qiáng)守邊榜樣學(xué)習(xí)。愛國守邊意識的形成，需要守邊榜樣勇于擔(dān)當(dāng)，切實履行職責(zé)和使命，更需要學(xué)生群體調(diào)動起他們守邊固邊、愛國愛黨的積極性和主人翁精神。

在榜樣教育過程中，邊境教師進(jìn)行課堂知識傳授時，應(yīng)積極引導(dǎo)并鼓勵青少年歸納總結(jié)守邊榜樣所擁有的權(quán)利、應(yīng)履行的義務(wù)以及需遵守的規(guī)范，并形成書面記錄，使邊境青少年最大程度地發(fā)揮個體主觀能動性，自覺加以學(xué)習(xí)。教學(xué)活動結(jié)束后，可以借鑒《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的設(shè)計思路，編制《小學(xué)生守土固邊行為規(guī)范》。

邊境教師在開展守邊榜樣學(xué)習(xí)綜合實踐活動時，可以邀請部隊干部擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，對邊境青少年開展國防教育與守邊教育，并通過開展守邊榜樣的扮演活動，激發(fā)其學(xué)習(xí)守邊榜樣的熱情。另外，邊境學(xué)校還可以將“守邊榜樣”主題教育與重大節(jié)日活動相結(jié)合，以“3·28”百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日、全民國家安全教育日、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等相關(guān)節(jié)日、紀(jì)念日為契機(jī)，有計劃地開展主題教育活動，[4]讓青少年在真實情境中認(rèn)識守邊榜樣，與守邊榜樣在守邊情感、守邊態(tài)度上同頻共振，拉近與守邊榜樣的心理距離，在其內(nèi)心深處萌生守邊、固邊、強(qiáng)邊的心理認(rèn)同與踐行意愿。

傳達(dá)要求：設(shè)置與傳達(dá)守邊榜樣期望。榜樣是社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，守邊榜樣賦予青少年扮演好守邊人身份的期望即代表社會賦予青少年的期望，守邊榜樣的形象、素質(zhì)、義務(wù)、行為是社會、學(xué)校、家庭等多元主體達(dá)成的守邊人期望共識，邊境學(xué)校應(yīng)充分借助空間優(yōu)勢，發(fā)揮榜樣的教化作用，準(zhǔn)確傳達(dá)社會、學(xué)校、家庭“三位一體”的守邊人期望。

邊境學(xué)校應(yīng)合理設(shè)置守邊人身份期望。邊境學(xué)校作為榜樣教育發(fā)生的主要場域，可以采用守邊榜樣進(jìn)校園、進(jìn)課堂等形式，宣講守邊故事，具體可借鑒玉麥鄉(xiāng)小學(xué)的優(yōu)秀做法。玉麥鄉(xiāng)小學(xué)時常請一些校外的專業(yè)人士、平凡的守邊榜樣來宣講，比如“三人鄉(xiāng)”時期就在玉麥鄉(xiāng)教書的巴桑次仁老師、經(jīng)歷西藏改革發(fā)展的多布杰老人以及“時代楷模”央宗都到學(xué)校給學(xué)生宣講過，內(nèi)容包括“三人鄉(xiāng)”的故事、玉麥精神以及新舊西藏社會的對比等。在與邊境青少年面對面談心過程中，守邊榜樣通過眼神、表情、語氣、動作等，能更加直接、直觀、具體地傳達(dá)守邊人期望，從而減少期望流失。另外，教科書作為邊境青少年接觸最多的權(quán)威性資料，應(yīng)系統(tǒng)融入社會各界對守邊榜樣的客觀評價以及守邊人期望。這就要求邊境學(xué)校努力尋求校內(nèi)外各界力量，整合匯編守邊榜樣資料，為守邊人期望的傳達(dá)提供文本資料支撐。

邊境教師應(yīng)將社會、學(xué)校、家庭“三位一體”凝聚的守邊人身份共識，精準(zhǔn)傳達(dá)給邊境青少年?！拔覟樽鎳剡叿溃怨P作槍，征戰(zhàn)四方”[5]是2023年全國教書育人楷模德吉卓嘎老師的鏗鏘誓言。在西藏山南市邊境縣——隆子縣，邊境教育工作者們無一不踐行著德吉卓嘎老師的誓言。在玉麥鄉(xiāng)，教師與邊防戰(zhàn)士一道，帶領(lǐng)學(xué)生重走巡邊路，在實踐過程中讓學(xué)生體會守邊榜樣的艱辛與不易，并向?qū)W生傳達(dá)成為守土固邊、興邊強(qiáng)邊的光榮守邊人的期望。另外，為克服邊境教師在精準(zhǔn)傳達(dá)守邊人期望過程中的困難，應(yīng)對邊境教師開展邊境教育的系統(tǒng)培訓(xùn)，扎實用好守邊榜樣學(xué)習(xí)手冊。社會、學(xué)校要針對邊境教師群體，大力開展國防知識、邊境知識、守邊事跡、守邊精神等方面的培訓(xùn)，使邊境教師建立起國防、邊境、守邊榜樣的知識系統(tǒng)，提升對國家政策的敏感度。同時，學(xué)校應(yīng)持續(xù)貫徹落實素質(zhì)教育、“雙減”政策，切實減輕邊境教師的非教學(xué)工作負(fù)擔(dān)，使邊境教師有精力、有意愿深刻領(lǐng)悟與傳達(dá)守邊人期望。

*本文系2021年度國家社科基金項目“‘強(qiáng)邊’背景下西藏青少年學(xué)生愛國守邊意識培育”（21CKS059）的研究成果之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國政府網(wǎng).習(xí)近平在中央第七次西藏工作座談會上強(qiáng)調(diào)：全面貫徹新時代黨的治藏方略建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化新西藏[EB/OL].（2020-08-29）[2023-07-10].https://www.gov.cn/xinwen/2020-08/29/content_5538394.htm.

[2]中國政府網(wǎng).習(xí)近平出席中央民族工作會議并發(fā)表重要講話[EB/OL]. （2021-08-28）[2023-9-23].https://www.gov.cn/xinwen/2021-08/28/content_5633940.htm.

[3]韓玲玲.淺談中小學(xué)愛國主義教育的實施途徑[J].中國教育學(xué)刊，2023（S1）.

[4]王凱迪，許亞鋒.西藏青少年愛國守邊意識培育的教育策略研究[J].西藏發(fā)展論壇，2022（3）.

[5]德吉卓嘎.扎根民族教育沃土 勇?lián)褡鍒F(tuán)結(jié)之任[J].中國民族教育，2023（9）.

（作者張博系西藏民族大學(xué)教育學(xué)院研究生，許亞鋒系西藏民族大學(xué)教育學(xué)院院長、教授）

《中國民族教育》2023年第11期